Юлия Данзас. От императорского двора до красной каторги

До самого конца императрица могла говорить себе, что была права. Разве она не утверждала всегда, что «Божий человек» был залогом спасения, что без него все погибнет – империя, династия, все, кто ей дорог? И в ходе тех жутких месяцев, когда она делала последние шаги, взбираясь на свою Голгофу, сколько раз довелось ей вспомнить о письме, которое Распутин написал императору при объявлении войны: «Грозная туча над Россией: беда, горя много, просвету нет, слез-то море, и меры нет, а крови? …Знаю, все хотят от тебя войны, и верные, не зная, что ради гибели. Вот Германию победят, а Россия?.. Не было от веку горшей страдалицы, вся тонет в крови великой, погибель без конца, печаль».

Да, это был один из тех порывов ясновиденья, которые порой охватывали Распутина и давали основания той вере в него, которую он возбуждал в людях. Мы уже говорили, что, да, человек этот часто падал ниже некуда, но порой мог быть и великим.

Для России трагедия, начавшаяся двадцать два года назад, еще не окончена. Но уже начинается пересмотр взглядов, ослепленных страстью или неведением. Образ царя Николая II, на которого тоже вылили столько клеветы, уже начинает обретать ореол почитания, которое, вероятно, приведет к канонизации. Образ царицы рядом с ним по-прежнему остается померкшим. Но уже начинают понимать, что если ее и можно в чем-то упрекнуть, то лишь в чрезмерно ревностном стремлении к идеалу, который был так же и идеалом части русского народа и будет им и впредь. Ее ошибки, ее неосторожность проистекали лишь из горячей веры, просто неверно направленной и пробудившейся в тот момент, когда мечты разбились о печальную действительность! Среди тех, кто преследовал ее своей ненавистью, кто изливал на нее потоки грязи, – кто сможет предстать перед судом потомков с более возвышенным челом и более чистой совестью, чем у нее?

Что же касается крестьянина, ставшего орудием судьбы в одной из самых страшных трагедий истории, его личность кажется загадочной лишь тем, кто не знает глубинных течений народной жизни, тех бездн, в которых цветущие луга подлинной святости порой соседствуют с терниями первобытной жестокости. И в отношении Распутина тоже начинается пересмотр прежних мнений, ведущий иногда к неожиданным выводам. Автору этих строк довелось годы прожить среди русских людей, склонивших головы под игом советской власти; и ей доводилось слышать странные слухи, передаваемые шепотом: «Конечно, Распутин, очевидно, был святым, потому что все его предсказания сбылись. Все наши беды от того, что мы не смогли его понять. И лишь одна царица-мученица принимала его слова всерьез…»

Роль священного мужика еще не сыграна до конца. Потому что его загадка – это загадка самой России.

Библиография

Книги и статьи, ссылки на которые приводятся в сокращении

Агурский – Агурский М. М. Горький и Ю. Н. Данзас // Минувшее. 1988. № 5. С. 359–377 (https://imwerden.de/pdf/minuvshee_05_1988__ocr.pdf)

Амудрю – см. Amoudru

Бродский – Бродский Ю. А. Соловки: Двадцать лет особого назначения. М.: РОССПЭН, 2002. 527 с., ил.

Бурман – Дьякон Василий ЧСВ [фон Бурман]. Леонид Фёдоров. Жизнь и деятельность. – Diaconus Basilius OSB. Leonidas Fiodoroff. De vita et operibus enarratio. Roma: Publicationes scientificae et litterariae «Studion» monasteriorum studitarum № III–IV, 1966. 833 с. (https://library.unavoce.ru/RusCath/books/burman1966.pdf).

Венгеров – Данзас Ю. Н. Письмо С. А. Венгерову / публ. А. Грачёвой // Le Muse inquietanti: per una storia dei rapporti russo-italiani dei secoli XVII–XX. Salerno: ed. A. d’Amelia, 2011, p. 60–123.

Грачёва – Грачёва А. М. Марина Зотова в советской России (Максим Горький и Юлия Данзас) // Русская литература. № 2. 2020. С. 147–157 (http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF/RusLiteratura/РЛ_2_2020.PDF)

Голованов – Голованов С. В. Русское католическое дело. Римско-католическая церковь и русская эмиграция в 1917–1991 годы. Омск: Амфора, 2015. 464 с.

Данзасы – Свечников В. Б., Старк В. П. Данзасы. СПб.: Нестор-История, 2011. 80 с.

Козырев – Козырев А. П. «Женщина с профилем Наполеона» и судьба русского гнозиса // Историко-философский ежегодник 2003. М.: Наука, 2004. С. 158–190. См. статью того же автора «Данзас» в: Dictionnaire de la philosophie russe (éd. Françoise Lesourd). Lausanne: L’Âge d’homme, 2010, p. 169–171.

КЭ – Католическая энциклопедия. Т. I–IV. М.: Изд-во Францисканце, 2002–2011.

Лихачёв – Лихачёв Д. С. Воспоминания. СПб.: Логос, 1995. С. 230–235 («Юлия Николаевна Данзас»).

Мемо – Из истории гонений Католической церкви. Биографическая справка о Юлии Данзас: https://cathol.memo.ru/KNIGA/Da#s. Остальные справки доступны на том же сайте в алфавитном порядке.