ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян)

Вот откуда аналогия с лестницей в Небо, выведенная в подзаголовок книги. Аналогия с Багуа роднит фьюжн-юмейхо с практикой внутренней алхимии, где выделяются основные 49 узлов, связанные с лимфатической тканью и очищающие энергию ци организма (из практики мастера ЧОМа). Проходя через данные узлы, она вначале воздействует на них, а после их активизации начинает действовать энергия линг. Узлы и их части работают по принципу дуальной пары – одна воздействует на энергию, другая активизируется. 49-й же узел движется согласно ритму дня и ночи и проходит за 24 часа от макушки до стоп. Похоже, при внезапном воздействии энергии страха, именно этот узел оказывается внеочередным образом в стопах, откуда пошло выражение «душа ушла в пятки»?

Движения в юмейхо, похоже, построены так, что энергия, исходящая из единого центра (это таз и нижний дань-тянь), возвращается в него, усиливаясь и преобразуя одно в другое. Возвращение – как условие для успеха, позволяющее вовремя войти и выйти. Возвращение есть образ юмейхо, указывающий на присутствие в основе чего-то, что является единственной силой, которую можно двигать и развивать, приобретая опору и усиливая корень.

Тело Багуа вынашивается в кругу в течение определенного времени. Алхимия Багуа наиболее сильна в культивации внутренних превращений. Но для этого нужно пройти 9 циклов в каждой фазе. Прохождение каждой фазы зависит от скорости и времени, которые порождают связь, вырабатываемую концентрацией. Чтобы эта связь образовалась, тело должно иметь ось. Ось формирует поясница, удерживают ее стопы, питают кисти. Напомним, что здесь речь идет только об аналогии Багуа и фьюжн-юмейхо.

О повторяемости действий вообще и в юмейхо, в частности. Любая периодически повторяющаяся последовательность действий человека (как во внешнем, так и во внутреннем мире) формирует у него подсознательную программу поведения и одновременно вызывает к жизни определенную сущность или фигуру в тонком мире. Эта фигура возникает около человека всегда, когда включается программа. Фигуры бывают негативные и, надо полагать, что любая оздоровительная практика, имеющая целью добро, создает фигуру позитивную.

Как и в цигун, для достижения эффекта в фьюжн-юмейхо для практикующего нет необходимости в детальном изучении традиционной китайской медицины. Однако следует понимать, что знание дает понимание, а значит – уверенность и силу. Знание рождает истинную веру и предохраняет от слепого копирования, следовательно, выводит практикующего на уровень творчества. Масаиуки Сайонжи создал метод котсубан-юмейхо и объяснил суть его на физическом уровне. В этой работе я постарался раскрыть аспекты метода максимально шире и глубже. В частности, фьюжн-юмейхо обогатил котсубан не только расширенным подходом к висцеральной трансабдоминальной коррекции. Массаж ладоней и стоп включает некоторые закономерности из разработанной профессором Паком Чже By системы Су-Джок в авторском варианте точечной пальцевой энергетической коррекции. Это также имеет прямое отношение к энергетическим системам соответствия.

Деление на энергетический и информационный уровни является вообще условным, так как эти моменты взаимосвязаны. Физики говорят: все есть энергия, или еще энергия это информация. Поэтому и фьюжн-юмейхо следует рассматривать с точки зрения взаимосвязи и взаимообусловленности этих составляющих.

Некоторые из нижеприведенных фактов стали известны благодаря помощи людей, обладающих даром суперсенситивного восприятия.

Во время работы мастера образуется энерго-информационный контур «врач-пациент». В данном случае силовые линии контура мастера формируют «энергетический каркас». В моей схеме представлен наиболее простой вариант геометрического каркаса наиболее универсальной формы – трехгранной пирамиды, в которой вертикальная сторона совпадает с осевой линией тела, проходящей через позвоночный столб, а две боковые стороны совпадают с линиями, проходящими по длине бедер согнутых в коленях ног. Вообще, энергетические каркасы человека представлены разными вариантами объемных фигур, в зависимости от уровня. Это относится к сакральной геометрии, которая оперирует понятиями Платоновых тел. Пирамида может быть и с большим числом граней. Очевидно, трехгранная пирамида имеет отношение к так называемой меркабе, представляющей сбой две соединенных взаимопротивоположно направленных трехгранных пирамиды.