Важность тантрического аспекта фьюжн-юмейхо для современной цивилизации понятна уже из ранее приведенной информации в главке о свадхистане. Понятие сексуальности намного шире утилитарного понятия о базовом инстинкте, как и ассоциации с физическим наслаждением. Это, прежде всего, связь с понятием креативности. Через него пролегает важнейший путь человека – путь к себе истинному, то есть, к Богу в себе. В контексте этого пути мужчина и женщина находят себя. Можно сказать, что фьюжн-юмейхо – это способ восстановления женского и мужского (соответственно нормальной половой ориентации) потенциала. Особенно это эффективно при диаметральном различии полов мастера и пациента. Большинство моих пациенток – женщины. Причем многие из них – «изломанные» перестановкой потенциалов, ориентированные на выполнение мужских функций по завоеванию мира. Да, это веяние нашего времени – ставшая пресловутой маскулинизация женщин. И женщины сетуют на феминизацию мужчин.
Почему произошел такой «перекос»? Вселенная послала нам такую программу – то ли в ответ на наши аберрации, то ли в качестве науки – чтобы человек полнее познавал себя, смещая несколько соответствие социальных ролей половым признакам? Или, нас постепенно возвращают в будущее – к андрогинности прачеловека (душа ведь пола не имеет)? Как бы то ни было, как врачи, мы имеем дело с психо-соматическими (а в далее запущенных случаях – с органными (фибромы, аденомы) нарушениями. И избавить от этих проблем можно только возвратив человеку его истинный потенциал. Пусть Богу будет Богово, кесарю кесарево, а женщине – женское. Да, в нас присутствуют оба начала, но небольшой процент смещения решает перевес в сторону истинного для данного человека пола. Не нам определять, в ком причина – в мужчине, залежавшемся в тапочках у телевизора, или в женщине с ее неуемным желанием «быть владычицей морскою». Мы равнозначны перед Творцом. Мужское в женщине должно быть только в виде скрытого импульса, побуждающего мужчину проникать в нее, проявляя мужской принцип. В мужчине женский принцип выражается в скрытой мотивации отцовства: защищать женщину, дом и ребенка. Перекос происходил одновременно, и осознанная корректировка тоже должна происходить одновременно. Поэтому мною предложен Фьюжн-юмейхо, как парная динамическая медитация для гармонизации отношений, устранения проблемы бесплодия (а ее авторство – общее для обоих членов семьи) и формирование информационных условий для рождения полноценного, а значит гармонично развитого ребенка, соответствующего условиям новой цивилизации. Этой цели посвящена первая ступень в моем регламенте обучения юмейхо. Поиск «пути к себе» завершается находкой Пути друг к другу. И этот путь не исключает сексуальных отношений. Он их обогащает, поднимая на новую ступень познания человеком себя, как части Вселенной, основанной на Любви.
Фактор и Майя, ДНК и планетарная миссия фьюжн-юмейхо
Современные научные исследования подтверждают информацию, известную из библейской Книги Бытия, о том, что с самого начала эволюция на Земле стартовала неудачно. Это было связано с импринтированием генетических цепочек ДНК, как биологических микросхем – «кирпичиков», из которых сделан человек. В данном случае эффект импринтирования аналогичен таковому при рождении на Земле индивидуума (мы рассматривали это в главе о типах характеров). Точнее говоря, импринтирование индивидуума в какой-то степени повторяет в микромасштабе эффект глобального импринтирования, и это не удивительно, принимая во внимание то, что человек является фракталом Вселенной.
Доктор Хосе Аргуэльес впервые обнаружил математическую связь между календарем Маяй Цолькином и ДНК в 1982-83 гг., что описано в его книгах «Земля восходящая», «Фактор Маяй» и др.
Он также показал глубинную взаимосвязь Цолькина и китайского И-Цзин. В то же время известна книга Мартина Шенберга «ДНК – код жизни», в которой ученый рассматривает возможность записи ДНК в виде бинарного кода, абсолютно идентичной гексаграммам И-Цзин. Одним словом, существует 64 ко дона ДНК и 64 гексаграммы И-Цзин. Через эту корреляцию Аргуэльес пришел к связи ДНК и Цолькина, а также к новому его пониманию: «Цолькин являет собой временн