Южный Урал, № 5

Главной темой творчества П. П. Бажова является тема творческого труда рабочего человека — умельца, мастера, художника своего дела. Эта тема глубоко разработана писателем в сказах «Малахитовой шкатулки». Длителен и труден был путь П. П. Бажова к освоению и разработке этой темы. Длителен и сложен был процесс формирования писателя. Первое издание «Малахитовой шкатулки» появилось в 1939 году, когда писателю было уже 60 лет. Он уже имел большой жизненный опыт, опыт литературной, журналистской и общественно-политической работы, владел неиссякаемым запасом материала, продуманного, осмысленного, тщательно изученного. Некоторые критики сравнивают удачу автора «Малахитовой шкатулки» с удачей старателя, случайно напавшего на золотую жилу или нашедшего большой самородок золота. Это неверно. Здесь нет и элементов случайности. Весь жизненный, творческий путь П. П. Бажова был закономерным процессом роста писателя, формирования его взглядов, совершенствования его мастерства. Этот процесс привел писателя к созданию «Малахитовой шкатулки».

Во многочисленных критических статьях, посвященных творчеству П. П. Бажова, уже указывалось, что творческими источниками его произведений являются устное народное творчество (главным образом, уральский горнозаводской рабочий фольклор), великая русская классическая литература, под мощным влиянием которой рос и развивался П. П. Бажов как писатель. Эти указания биографов П. П. Бажова и исследователей его творчества вполне справедливы. П. П. Бажов — народный писатель. Его творчество глубоко народно. Устное творчество рабочих Урала, сказы и легенды, слышанные писателем в детстве (и в семье, и от дедушки Слышко), огромный фольклорный материал, собранный им самим во время странствований по Уралу, а также содержащийся во многочисленных сборниках устного народного творчества, — все это одна из творческих основ произведений П. П. Бажова. Именно на этой фольклорной основе П. П. Бажов создает произведения большой обобщающей силы и художественного совершенства, произведения, свидетельствующие о самостоятельности авторского таланта, возникшего на народной почве. И поэтому глубоко неправы те, кто считал П. П. Бажова просто собирателем фольклора, воспроизводящим по памяти слышанные в детстве сказы В. А. Хмелинина.

О могучем влиянии русской классической литературы, в частности таких ее представителей, как А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, М. Е. Салтыков-Щедрин, В. Г. Белинский, А. П. Чехов, А. М. Горький, Д. Н. Мамин-Сибиряк, Мельников-Печерский и др., Павел Петрович неоднократно рассказывал сам. Это влияние испытывалось им всю жизнь, начиная с ранних школьных лет.

Однако, отмечая все это, нельзя забывать главное, что сделало П. П. Бажова писателем. Это — революция. Не случайно сам писатель говорил о том, что «вероятно, никаких литературных работ у меня не было бы, если бы не революция». Писатель П. П. Бажов, как и многие советские писатели, рожден революцией, советским строем, партией, в рядах которой он более 30 лет честно боролся за счастье народа.

«Нужно научиться понимать труд, как творчество». Это требование А. М. Горького обращено ко всем советским писателям. Алексею Максимовичу, к сожалению, не пришлось познакомиться со сказами П. П. Бажова. Но если бы А. М. Горький был жив, то он, безусловно, указал бы на «Малахитовую шкатулку» как на самый яркий образец раскрытия в советской литературе творческого начала труда.

Труд, как творчество, как созидание, раскрывается во многих сказах П. П. Бажова. Вот, например, сказы «Каменный цветок» и «Горный мастер». Здесь рассказывается о старом мастере-камнерезе Прокопьевиче и его ученике Даниле. Крепостной пастушок, не раз жестоко поротый на барской конюшне, Данила становится замечательным камнерезом, лучшим мастером по всей округе. Но Данила недоволен собой. Он переживает муки творческой неудовлетворенности. Данила выполняет заказ барина — вытачивает замечательную чашу по барскому чертежу. На чертеже «чаша нарисована со всякими штуками. По ободку кайма резная, на поясе лента каменная со сквозным узором, на подножке листочки. Одним словом, придумано…» Данила начинает выполнять барский заказ. «…Глаз у Данилушки верный, рука смелая, силы хватает — хорошо идет дело. Одно ему не по нраву — трудности много, а красоты равно и вовсе нет». Поделился Данила своими сомнениями с Прокопьевичем, но тот только удивился:

— «Тебе-то что? Придумали, значит, и« надо…»

Но Данила не хочет быть ремесленником, слепым, холодным исполнителем чьего-то чужого замысла. Он хочет создать что-то свое.

— «Чаша мне покою не дает, — говорит он, — охота так ее сделать, чтобы камень полную силу имел… Вижу, поди-ко, какой у нас камень, а мы что с ним делаем? Точим да режем да полер наводим, и вовсе ни к чему. Вот мне припало желанье так сделать, чтобы полную силу камня самому поглядеть и людям показать».

Сделал Данила чашу по барскому чертежу. Работа заслужила всеобщее одобрение. Самые лучшие, самые требовательные мастера заявили, что придраться не к чему. Но Данила недоволен.