Иван Ауслендер: роман на пальмовых листьях

Ненасилие означает также не проповедовать. Не надо заниматься проповедью, пропагандой, в том числе и особенно – пропагандой Веданты. Это оскорбление Веданты и насилие над людьми. Люди живут счастливо, и не надо их беспокоить. Ненасилие означает также не давать клятвы и не принимать обеты, в том числе религиозные и прочие обеты ради «духовной жизни». Принятие клятв и обетов – это насилие, насилие над самим собой. Если вы решите, как вам лучше жить, что вам делать, и будете заниматься какой-то практикой, а каких-то вещей или поступков избегать, то это нормально. Зачем обеты и клятвы? Если вы будете всё делать правильно, то и хорошо. А если нарушите – то нарушите, и чем вам помогут обеты? Обеты только заставят вас чувствовать себя виноватым за то, что вы совершили «грех». А это нелепо. Вы можете не изменять своей жене? Не изменяйте своей жене, это очень хорошо. Если вы сможете не изменять своей жене – прекрасно. Но если вы измените своей жене, что тогда? Если при этом вы давали обет не изменять своей жене, то, кроме того, что вы теперь изменили своей жене, вы ещё и нарушили обет. Вы будете вдвойне страдать. Не нужно проповедовать, и не нужно принимать обетов. Это ненасилие.

Почему ненасилие так важно для ведантиста? Потому что первый постулат Веданты – единство сознания, единство живой силы. Как мы можем намеренно причинять вред, зло, боль, страдания другим живым существам, если мы осознаём единство жизни? Как мы можем сделать кому-то плохо, если этот кто-то – такой же, как я? И не только такой же, а это я и есть. Кому я делаю плохо? Ведантист не причиняет зла не потому, что боится, что зло вернётся к нему, а потому, что понимает: зло, причинённое другому, уже вернулось, уже является злом, причинённым самому себе. Потому что нет никакого другого. Только один я и есть. Нет моей боли и чужой боли. Всякая боль – моя. Колокол звонит по тебе. Кроме Бога здесь никого нет. Невозможно для ведантиста причинить кому-то страдания, а самому при этом радоваться. На чужом несчастье не построишь своего счастья. Потому что нет ни своего, ни чужого. Если я еду в машине, а рядом в машине едет другой человек, то на самом деле нет никакого другого человека, это я и есть, едущий в разных машинах. Только больное, извращённое, отравленное двойственностью сознание может полагать, что вот, есть другой человек, или иное живое существо, я буду делать ему больно, буду его эксплуатировать, а сам за его счёт буду наслаждаться, или мне вообще всё равно. Это болезнь, а ведантист хочет излечиться. Простые умственные упражнения не помогут. Даже начинающий ведантист должен понимать, хотя бы теоретически понимать, что нет чужого сознания и чужой боли. Если человек относится к другим живым существам не так, как к самому себе, если он видит и подчёркивает разницу, если он безразличен к боли других живых существ либо старается их эксплуатировать, использовать их страдания для своих удовольствий, то такой человек целиком и полностью остаётся в плену иллюзии, он никогда не поймёт ни одной строки из упанишад, даже если изучит все правила грамматики санскрита. Настоящий ведантист никогда никому не причиняет намеренно зло, а напротив, всем причиняет радость.

Непривязанность – это отдельная большая тема. Когда-нибудь мы поговорим о непривязанности. Может быть, когда я сам пойму, что это такое. И как достичь этого состояния.

Проповедь

Сегодня я отвечу на один важный вопрос. Его задаёт мне интересующийся молодой человек. Или немолодой. Вполне возможно, что это девушка или женщина. Я получил короткое письмо по электронной почте, письмо без подписи, а логин почты отправителя состоит из цифр, похожих на номер мобильного телефона. Знаете, некоторые заводят себе такую почту: 9111081616 собака джи-мэйл точка ком, например. Я не стал звонить и узнавать, кто автор вопроса. Вместо этого я постараюсь ответить. Итак, вопрос таков: должен ли ведантист проповедовать?