Иван Ауслендер: роман на пальмовых листьях

Но как ведантист, в этой своей ипостаси, вы никому ничего не должны и ни перед кем ни в чём не виноваты, в том числе и в первую очередь за изъяны в практике. Эта практика нужна нам самим и больше никому. Никому вообще больше нет до нас никакого дела. Бог, конечно, любит нас. И, возможно, радуется, когда мы продвигаемся к Нему. Но если нет – Он на нас не в обиде, Он нас не винит, Он не ревнует, не злится и не наказывает. Потому что Он самодостаточный и вполне может обойтись без нас. Давайте поймём этот момент. Последователи так называемых авраамических религий говорят, что «Бог ревнив». В Библии есть такие слова. И множество историй, иллюстрирующих, как именно Бог проявляет свою ревность и злость. В Коране, кажется, тоже есть что-то такое. Это важный постулат любой социальной религии – Бог ревнив, Он хочет, чтобы Ему повиновались, Он наказывает за ослушание, и, главное, если мы недостаточно хороши, с точки зрения Бога, то мы должны постоянно чувствовать свою вину перед Ним. Мне кажется, это потому и для того, что чувство вины делает человека слабым невротиком, которым легко манипулировать (например, супруги всегда поддерживают друг в друге чувство вины, чтобы манипулировать один другим, – чаще всего несознательно, но от того не менее эффективно), а чувство общей, коллективной вины крепко спаивает (от слова «паять», а не «пить») религиозную общину. Это элементарные факты из прикладной психологии и социологии. Вряд ли, однако, это имеет какое-то отношение к настоящему Богу и к настоящему просветлению.

Каждому своё. Может быть, Бог иудеев и прочих христиан с мусульманами и ревнив, если они сами того хотят, но наш Бог, Бог ведантистов, слава Богу, абсолютно не ревнив. Слава Богу, Ему абсолютно всё равно, чем мы тут занимаемся, и вовремя ли мы помолились, и прочитали ли мы мантру положенное число раз, и отбили ли предписанное количество поклонов. В Гите Он говорит: если ты предложишь Мне с любовью и преданностью листок, цветок, плод или воду – Я приму. А если не предложишь, то и шут с тобой. Нет, второе предложение Он не говорит. Но это подразумевается. Потому что Он нигде не говорит, что если ты не будешь Мне поклоняться, то Я нашлю на тебя смерчи, потопы, болезни, разорю твои города и переморю весь твой скот. Кажется, где-то в Библии и в Коране их Бог говорит именно так. Но в Гите наш Бог такого не говорит. Смерчи, потопы, нашествия врагов, эпидемии и эпизоотии, конечно, придут. Но не обязательно по прямой воле Бога. Хотя и не совсем так, чтобы автоматически. Кроме верховного Бога достаточно иных управителей, которые позаботятся о том, чтобы мы получили заслуженные нами результаты наших действий, и плохие, и хорошие. Но это отдельная тема.

Мы сейчас пытаемся понять вот что: Бог не ревнив, не злится и не наказывает нас за изъяны в духовной практике. Духовная практика предназначена в конечном итоге для того, чтобы мы вернулись к Богу. Он желает этого, Он радуется нашему продвижению, Он любит нас и ждёт нас к Себе, но Он не привязан. Например, если я назначу девушке встречу в 18 часов около театра, а она не успеет на автобус и опоздает на полчаса, и телефон у неё вне зоны действия сети, потому что батарейка так невовремя разрядилась, то я буду очень сердит. Потому что я привязан. И потому что я ограничен. Я уже построил планы, как я буду наслаждаться этим вечером: сначала мы посмотрим спектакль, потом пойдём в ресторан, а там, возможно, последует и развитие, и продолжение. И вот она опаздывает и не отвечает на звонки. И я злюсь, ведь я не знаю, может, она вообще не придёт? Или придёт? И всё равно я уже никак не смогу перестроить свои планы на вечер, я не успею договориться о свидании с другой девушкой, я уже пропустил трансляцию футбольного матча и так далее. Я ограничен. Я не могу быть одновременно в двух местах. Поэтому я злюсь.

Но Абсолют не таков. Абсолют абсолютен. Если мы придём на свидание с Ним – Он будет рад. Если мы не придём или если мы задержимся – поверьте, Он найдёт, чем Себя занять. Потому что Он одновременно наслаждается бесчисленными играми. И для ведантиста это вовсе не повод для уныния: вот, Богу, оказывается всё равно, если Он не ревнует – значит, не любит. Нет, это повод для радости и спокойствия: мой Бог не ревнует, не злится, не обижается. Его любовь абсолютна, светла и лишена чувства собственности, желания подавлять, эксплуатировать и манипулировать. Именно такую любовь мы всегда искали в этом мире и никогда не могли найти.