Читаем Из «Бесед и суждений» Конфуция полностью

Любить и так же ненавидеть.


"4"

Стремится кто гуманным быть,

Не может зло вам причинить.


"5"

Кто благороден, тот гуманен -

Богатства, что от зла, бежит.

Поступок для него не странен -

В напрасных бедах не скорбит.


"7"

Проступки выдают нам человека,

Гуманен ль он – в них чтут от века.


"8"

Чтоб вечером уйти без сожаленья,

С утра об истине узнай ты мненья.


"9"

В стыде о платье или пище? -

В Ученье Истины ты нищий.


"10"

Муж благородный не вещает,

А справедливость достигает.


"13"

Не будет в управленье затруднений,

Когда уступчивость с традицией в ладу.

Но если не уступчив в управленье,

То в церемониях я смысла не найду.


"14"

Желание о должности напрасно,

Ты бойся, чтоб её не потерять.

Безвестность – это тоже не ужасно,

Так поступай, себя чтоб показать.


"16"

Кто благороден – знает долг,

Кто низок – вечно зрит итог.


"17"

Достойного достичь всегда стремись,

А с недостойным сравнивать учись.


"18"

Почтительным с родителем ты будь

И в спорах с ним об этом не забудь.


"19"

Покуда мать с отцом живут,

Не отлучайся далеко.

Но если всё ж дела зовут,

Сказать, куда ты, – то легко.


"22"

И в древности про цену слова знали -

Поспешных обещаний не давали.


"23"

Совет ошибок избегать -

Про сдержанность не забывать.


"25"

Не думай: "Добродетель одинока",

Найдутся – не избегнет кто урока.


"26"

Правителю советом надоел -

Ты скоро будешь в отдаленье.

А другу этим надоесть успел -

Ты потеряешь и его влеченье.


***

Глава 5. Гун Е-чан


"3"

Мой благороден ученик -

К тому на Родине привык.


"4"

Кто ты? – ты спрашивал нередко.

– Сосуд для жертв во славу предка.


"5"

Софизмами даёшь совет -

Жди отвращения в ответ.


"6"

О службе у тебя сомненье? -

То одобряю настроенье.


"7"

Когда я вздумаю поплыть,

Ученье чтоб распространить,

На плот возьму не храбреца,

А в ком смекалка без конца.


"8"

Он может войском управлять.

Гуманен ли? – откуда знать.

А тот – для города удобен.

Гуманен ли? – ответ подобен.

Тот рад гостям с любого света.

Гуманен ли? – вновь нет ответа.


"10"

Уснул средь дня – ленив, похоже.

Гнилое для резьбы – не гоже,

Навозны стены – не приличны,

Не штукатурятся обычно.


"11"

Не видел твёрдости ни в ком -

Страстями полон жизни дом.


"12"

Не каждому доступно жить,

Чтоб по себе других судить.


"14"

Есть – новых кто вестей боится,

Пока, что знал, не претворится.


"15"

Он образован, это видно, -

Спросить у низших не обидно.


"16"

Четыре качества для благородства мужа:

И скромность, и почтительность там ну'жна,

Народу пропитанья чтоб хватало

И справедливости к его труду не мало.


"17"

Искусство обращенья с людьми -

Почтительность с собою ты возьми.


"20"

– "Он трижды думает, лишь после исполняет".

– "А может, раза два на то хватает?"


"22"

Высокоумны и небрежны стали дети,

Учить пора – за сдержанность в ответе.


"24"

Не вижу прямоты – бежать к соседу,

Просить, что просят у тебя к обеду.


"25"

Стыжусь лукавства, вкрадчивости, лести

И дружбы с тем, в ком я не видел чести.


"26"

Мои желанья – старых успокоить,

Друзьям не врать и малых обустроить.


"27"

Того нигде не находил -

Кто грех свой видел и судил.


***

Глава 6. Юна можно поставить…


"1"

Годится управлять, кто либерален,

К себе ж при этом будет не лоялен.

Для управленья будет не пригоден,

Когда себе во всем всегда угоден.


"2"

Учиться любит, кто к другим не гневен

И в повторениях ошибочных умерен.


"3"

Помог ты бедным, значит, благороден.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конец веры. Религия, террор и будущее разума
Конец веры. Религия, террор и будущее разума

Отважная и безжалостная попытка снести стены, ограждающие современных верующих от критики. Блестящий анализ борьбы разума и религии от автора, чье имя находится в центре мировых дискуссий наряду с Ричардом Докинзом и Кристофером Хитченсом.Эта знаменитая книга — блестящий анализ борьбы разума и религии в современном мире. Автор демонстрирует, сколь часто в истории мы отвергали доводы разума в пользу религиозной веры — даже если эта вера порождала лишь зло и бедствия. Предостерегая против вмешательства организованной религии в мировую политику, Харрис, опираясь на доводы нейропсихологии, философии и восточной мистики, призывает создать по-истине современные основания для светской, гуманистической этики и духовности. «Конец веры» — отважная и безжалостная попытка снести стены, ограждающие верующих от критики.

Сэм Харрис

Критика / Религиоведение / Религия / Эзотерика / Документальное
Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I
Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I

«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение. Он сделал собственный перевод Гиты на английский язык и написал к ней комментарии, которые впоследствии были опубликованы под названием «Эссе о Гите». Настоящий том содержит первую часть этого произведения.

Шри Ауробиндо

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Здоровье и красота