Читаем Из Фейсбука с любовью (Хроника протекших событий) полностью

Меж ними были и другие несогласки. По поводу ересей. К примеру, жидовствующей, господствовавшей, как ни странно, среди православного духовенства. Нестяжатели утверждали, что искоренять ересь следует увещеванием, а иосифляне предлагали их сжигать живьём. Даже раскаявшихся. Благо леса в России ещё не были вырублены и энергетического кризиса не существовало. Да и опыт католической церкви был не то чтобы под рукой, но рядышком. Ежели в первом Риме людишек жгут, то в Третьем сам Бог велел. Правда, кому он велел, никому доподлинно не известно. Но иосифляне решили, что им. Что Богу нравится запах палёных еретиков. Вслед за католическими инквизиторами Иосиф учил, что в борьбе с еретиками допустимы все средства — обман, хитрость, ложь, предательство. Одно лишь сомнение в законности сожжения противников этот инквизитор считал «неправославным». Канонизован в 1579 году. (Справедливости ради сообщаем, что сам Иосиф Волоцкий жил в строгой аскезе и человек был приличный. Но вот такая вот у него была, мать её, идеология.) И башли были иосифлянам нужны. Для «социальных» целей. Накормить голодных, напоить жаждущих, подлечить болящих. Но на это денежек по большей части не хватало. Сами понимаете: откаты в епархию, домишко пристойный, ну и там рясы шёлковые, облачение парчовой, иконы в золотом окладе и драгоценных каменьях. А то без золота и драгоценных каменьев икона вовсе даже и не икона. Без золота, считали они, богатых одёжек и церковного убранства до Бога достучаться было тяжелее. Потому как не подмажешь — не поедешь. Да и не будем упускать из внимания, что кагор хорош не только в качестве крови Иисусовой, но и в качестве кагора. А кагорец, между прочим, сам с неба не капал. И русский народ, выпиваючи до положения риз, приговаривал: «Его и монаси приемлют». А отдельные просвещённые миряне добавляли: «Как говорил один старец…» С тех пор отдельные просвещённые миряне, неся какую-нибудь хрень, всенепременно предваряли её вышеуказанным текстом, и проверить этих мирян не было никакой возможности. Старцев на Руси было до хрена, и наговорили они до хрена, а свидетелей тому не было ни хрена.

Вот и денежек нужно было, как говорил один старец, «до хрена, братие».

И в 1504 году иосифляне на церковном толковище победили нестяжателей. И стали множиться монастыри по Руси, землями стали владеть огромнейшими и кое-где стали класть с прибором на мирские власти. Воцарился «цезарепопизм». Что царям было обидно. С годами и веками церковь они укоротили. Но! Самое главное из иосифлянства сохранили. Идеологию! Которую в разных обличьях на протяжении веков употребляет русский народ.

Народ — сосуд, полный греха, а из баб его грех вообще плещет через край. А также воруют, прелюбодействуют, приносят ложные свидетельства, не почитают отца и мать свою и всё прочее непотребное, скоты эдакие, себе позволяют.

Вот такой вот у нас народ, решило государство с победившим иосифлянством.

И победить это похабство можно только страхом Божьим. И до того запугали народишко строгим Христом, что тот стал больше Богородице молиться. Называя её Заступницей. Перед гневом Сына её. Во как! И страх Божий укоротить можно только страхом перед властью и церковью.

И государство оставило народу свободу лишь во времени посещения отхожих мест. Ходи когда припрёт. И даже помереть народ мог только по воле Божьей. И то не полностью. А лишь когда власть своим вердиктом волю Божью подтвердит. А то по паскудству характера и ЗВЕРИНОЙ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА возьмут и поубивают друг друга все разом. Оставив государство без защиты, а церковь — без средств к существованию. Насчёт «звериной сущности человека» — это не я сказал. Это Его Святейшество Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказали.

Так вот, к чему я всю эту хрень нёс, нырнув в тёмные глубины русской истории? А вот почему. Государство и церковь на основе исторически победившего иосифлянства закабалили народ так, что, как говорил один мудрый старец, «ни бзднуть, ни пёрнуть». Правда, говорил он эти слова, мучаясь геморроем, но слова мудрых старцев пригодны в любых случаях жизни. Даже когда речь идёт всего-навсего о жопе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза