Из Рима в Иерусалим. Сочинения графа Николая Адлерберга

После обедни так называемый эконом, или смотритель ризницы, почтенный инок греческого монастыря, который уже 44 года служит Гробу Господню… – Возможно, это русский «старец Паисий, с давних лет переселившийся в Иерусалим», о котором Норов пишет, что он «занят хозяйственною частью и угощением русских поклонников» (С. 67).

…мы …прошли мимо ограды, окружающей мечеть Омара, или древний храм Соломона. У входа стояли вооруженные привратники, не дозволившие нам даже остановиться перед ним: христианину под смертной казнью воспрещен вход в эту мечеть… – Ср. у Дашкова: «…всякое покушение подвергло бы европейца большой опасности, а турецкого подданного – неминуемой казни, если только он не переменит веры» (С. 29); у Муравьева: «…никогда нога христианская не смеет вступить не только в притвор храма, но даже и на огражденный луг; неминуемая казнь грозит святотатным» (С. 201).

Мы вышли… к Иосафатовой Долине… указали нам место мученической смерти св. Стефана… – Т. к. долина Иосафата считается местом сбора воскресших перед Страшным Судом, с этим связан древний обычай хоронить мертвых как можно ближе к ней, который от евреев перешел к христианам и мусульманам. Ср. у Муравьева: «Вся она по ожиданиям евреев будет общим поприщем воскресения мертвых в последний день; но около могилы Иосафата более теснятся их гробы, чтобы восстать по соседству благочестивого царя» (С. 161); у Норова: «Здесь и природа и люди как бы находятся в беспрестанном ожидании Судного дня! и эти сдвинувшиеся с могил своих надгробные камни, кажется, готовы освободить из заключения мертвецов своих! … Эта долина была с самых отдаленных времен местом кладбища; прах несметных человеческих человеческих поколений … сделали из нее юдоль смерти и иссушили стремившийся по ней поток Кедрский…» (С. 52, 55).

Первомученик Стефан – один из семи диаконов первохристианской общины в Иерусалиме, казнен побиванием камнями по обвинению в богохульстве (Деян. 6:7).

В Гефсимании… находится пещера, в которой погребена была Пресвятая Дева. Большая лестница ведет в подземный вертеп… Почти на половине ската лестницы есть площадка; на ней по обе стороны – могилы святых Богоотец Иоакима и Анны. – Ср. у Серапиона: «…достигли Гефсиманской Церкви, под землею находящейся, в которую спустились по лестнице с 50 ступеней. На половине оной прикладывались к гробам: Богоотец Иоакима и Анны и Святого Иосифа, обручника Пресвятыя Девы Богородицы. Сойдя же с оной, взошли в церковь, на средине коей стоит часовня, в которую устроены две двери, одна от Юга, а другая с Северной стороны. В ней находится Гроб Божией Матери, обложенный мрамором с голубыми наискось полосками. Как часовня, так и вся церковь обвешены серебряными лампадками» (Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим… С. 54). См. также подробное описание Норова (С. 94–96).

Неподалеку от этой пещеры находится Масличный Сад… Из растительности, во время оно наполнявшей его, остались невредимы от все истребляющего времени лишь восемь дряхлых оливковых дерев… – Гефсиманский сад (Гефсимания) – масличный (оливковый) сад у подножия Елеонской (Масличной) горы к востоку от Иерусалима. Здесь по преданию был схвачен Иисус. Считается, что этот сад, где еще осталось несколько очень древних оливковых деревьев с узловатыми стволами, сохранился со времен Иисуса; в 1681 г. он перешел в собственность францисканцев, которые в 1848 г. обнесли его стеной. Ср. у Муравьева: «… стоят восемь ветхих олив, остатки масличного сада в Гефсимании. Недавно выкупили его католики из рук неверных. Корни дуплистых дерев почти истлели, но ветви роскошно цветут и приносят обильный плод. Я взял один камень на память предательства, сорвал одну масличную ветвь…» (С. 132); у Норова: «Эти ветвистые маслины, которые оттеняют подошву священной горы и на которых видна печать стольких веков, процветают от корней тех самых дерев, которые скрывали молящегося Иисуса … восемь широковетвенных маслин принадлежат католикам и тщательно ими охраняемы. Я отломил трепетною рукою одну ветвь, которая да сбережется … как памятник хождения моего во град Божий» (С. 56, 97).