Из Рима в Иерусалим. Сочинения графа Николая Адлерберга

Здесь Иисус… произнес с кротостью эти глубоко знаменательные слова: «Дщери Иерусалима, не плачьте обо мне, рыдайте о самих себе и о чадах ваших!». – Лк. 23:28.

Сто десятью шагами далее дом св. Вероники (S-te Veronique), и тут же… место происхождения нерукотворенного образа, когда эта праведница… отерла лицо его платком; тогда священный лик Его изобразился на полотне одним лишь прикосновением к нему божественного лика. – Святая Вероника – христианская святая. Легенда повествует, что она предложила Иисусу ткань для того, чтобы обтереть лицо на дороге к распятию. Она получила нерукотворное «истинное изображение» (лат. icona vera) лица Иисуса на ткани. После изобретения фотографии стала считаться ее покровительницей. Ср. у Норова: «Далее, шагов за сто выше, все поднимаясь уже на крутизну, святая Вероника вышла из своего дома, находившегося на скорбном пути Иисуса, и освежила лик Спасителя, отерши с него полотенцем кровавые ручьи» (С. 58).

Еще сто шагов далее вы подходите к так называемым Судным Воротам… От этих ворот считают еще двести шагов до вершины Голгофы, где оканчивается протяжение Крестного Пути. – Ср. у Муравьева: «Далее виден низкий, тяжелый свод древних Судных ворот, так названный потому, что чрез них всегда выводили на казнь преступников. Во времена еврейские оканчивался ими город <…> и подле них стоит еще высокий мраморный столб, быть может некогда украшавший сей выход» (С. 135); у Норова: «Еще шагов через сто крутого пути прежде находились Судные ворота; часть их доселе существует. Они кончали с этой стороны Иерусалим и назывались также воротами Иевусеев <…> Чрез эти ворота, замеченные водруженною колонною, веден был Иисус на Голгофу» (С. 59).

Ср. у Дашкова описание Крестного пути: «…несколько развалин означают путь страдания (via dolorosa), коим Спаситель шел от Претора до Голгофы: там, ссылаясь на свидетельства святых отцов и других писателей, показывают дома Пилата и благочестивой жены Вероники, жилище злого богача, место, где Богоматерь встретила Сына, несущего крест, врата суда, которыми изводили на казнь преступников за городские стены. Но в сем отношении древние предания недостаточны: они дополняются баснями мирхаджиев (вожатых) и собственным воображением поклонников. То же скажем о домах Анны и Каиафы, Св. Иоакима и Анны, о темнице Петра Апостола и проч. Время, многократные пленения Иерусалима и тяжкое мусульманское иго изгладили почти все следы оных…» (С. 28).

Не справедливо ли мое замечание, что эти места вдоль Крестного Пути должно бы освятить престолом для богослужений, а самый путь… обратить в церковную галерею, по которой бы христиане с молитвой проходили не иначе, как на коленях. Так в Риме в особом строении около церкви св. Иоанна Латеранского (St. Jovanni Laterano) находится лестница (Scala Sancta) из дома Пилата… – Ср. у Муравьева: «Искупленные им не должны бы дерзать преступною стопою беспечно попирать священные следы его страсти. На коленях, с разбитым сердцем, с поникшею главою, должны бы они протекать сие страдальческое поприще…» (С. 134).

Ср. у Норова: «Осталась также последняя ступень от круглого крыльца, выходившего на улицу. Эти ступени были одеты белым мромором; они перенесены крестоносцами в Рим, где я их видел в церкви, называемой Святое крыльцо (La Santa Skala), близ собора Св. Иоанна Латеранского; на эти ступени, которых числом 28, не иначе всходят, как на коленях» (С. 57).