Избранное. Том 1

Личная боль звучит подспудно, его боль – Россия. Поэт говорит о двуликости отдельных людей, что окружают нас, о разрыве между видимостью и сущностью. Это нравственная проблема – обличая лицемерие, расчетливую ложь, льстивое раболепие перед сильными мира, он констатирует разлад между идеалами и поступками, намерениями и реальной действительностью. Читаешь стихи и чувствуешь что его боль – серьезное ранение и ощущение от него на долгие годы. Предощущение близости роковых событий в России, как и природных катаклизмов, уже вызывают колебание почвы, колебания жизненного уклада, а это связано с тем, что в светоносном Присутствии наличествуют темные силы, стремящиеся к распаду Отечества. В стихах, написанных в последнее время, Сергей Абрамов описывает зыбкость, кризисное состояние страны и даже ностальгирует по утрате целостного, стабильного общества второй половины XX столетия.

О происходящих событиях и переменах, набирающих разрушительную силу в России, он пишет:

Ты жив ещё, русский народ Православный,
Ты жив, потому что беда за бедой...
Хранит тебя Бог на обломках Державы
За то, что ты крест отдаёшь с головой...

Сопричастность, слияние с людскими судьбами, вера в Бога придают поэзии Сергея Абрамова удивительный оптимизм, делают ее ясной и провиденциальной.

Слов немного, но хватит слёз
За безумную нашу прыть.
Монастырь в Русь крестами врос,
Чтобы русскому духу – выть.

В другом стихотворении он прямо говорит о том, что пришло время бить в колокола:

Из сил последних бьют колокола:
Беда! Беда! Очнись, люд Православный!
Твоя святая Русь ещё жива.
А царь на небе молит за Державу.

Подобная поэзия поэта и гражданина мне по душе, так как она напоминает русской Православной церкви и всему вымирающему русскому народу «о сопротивлении злу силою». Это выражение принадлежит великому православному мыслителю Ивану Ильину, который в данной книге выступил с резкой критикой толстовской идеи непротивления злу и пытался обосновать свою мысль сопротивления, несмотря на то, что с христианской точки зрения зло всегда побеждается только любовью. Сергей Абрамов вслед за И. Ильиным не призывает к силе, не возводит ее в ранг добродетели – применение насилия всегда остается делом неправедным (хотя и не всегда греховным). Напомню слова одного из самых почитаемых в России духовных иерархов Митрополита Филарета, он в духе глубочайшей, гениальнейшей из заповедей Нового Завета произнес: «Божьих врагов ненавидь, врагов Отечества уничтожай, а личных врагов прощай». Этой заповеди следует в своем творчестве Сергей Абрамов.

Меняется время, меняются лица
Твоих палачей на просторах Руси.
Такая судьба и в бреду не приснится...
Но с нами Христос! «... Расточатся врази!...»

От стихов поэта исходит дух гуманности, добра, мудрости и они дойдут до читателя, чье сердце распахнуто для понимания чувств талантливого поэта. У него безупречный политический слух на предстоящие события в мире, отточенная стилистическая форма стиха, свободолюбивое устремление к правде. Он страшный противник селевого потока пошлости, несущегося на людей из всех средств массовой информации. Поэт чужд зависти к роскоши и полон восторга перед мужеством, смелостью, милосердием, бескорыстием русского человека.

Дай бог мне сил в бесчестия годину,
Когда в почете нехристи-шуты,
Когда весь мир запутан в паутину
Междуусобной зависти вражды...
Не отвергай благих моих желаний,
Не посрами создание твое...
Дай Бог мне сил нести свой крест страданий.
Дай Бог мне слез за прошлое мое.

Прочитав всю книгу поэта Сергея Абрамова, я подумал: многие ученые-гуманитарии пишут о том, что в поисках новых устойчивых нравственных ориентиров, они приходят в изумление от того, что их просто нет. Позволю себе не согласиться с подобным утверждением. Книга «Верста» учит добру, честности, всепроникающему торжеству принципов человеколюбия.

Появился на Тюменской земле прекрасный поэт Сергей Абрамов со своим мировидением, основанном на мировоззренческом фундаменте – Православии, творчество которого не потускнеет во времени, независимо от социальной системы государства. Закончу статью его строками: