Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Обязанность служителей Иисуса Христа со­стоит в том, чтобы по Его повелению разрешать грешников, изображаемых двумя животными, чтобы привести их к Нему и соделать орудиями торжества Его благодати: напрасно диавол, мир и плоть противятся освобождению души. Го­сподь есть владыка: и в то мгновение, когда Он объявляет, что сия душа, каким бы то ни было образом, должна быть подчинена предначерта­ниям Его милосердия, они оставляют её и ни­что уже не воспрепятствует ей принадлежать

Господу; её твёрдая воля, вспомоществуемая благодатию, победит все препятствия.

Как живо и простосердечно благочестие сего народа, который снимает свои одежды, чтобы постилать их под ноги Иисуса! А мы в лице бед­ных часто видим Его нагим и страждущим, и не думая покрыть Его избытком своих одежд, от­даём Ему только негодные к употреблению лох­мотья. «У вас требуют только немного денег, немного хлеба для бедных/ умирающих от го­лода и нищеты, да и то едва можно исторгнуть из ваших скупых рук, - говорит по сему случаю Святый Златоуст, - что ж, если бы на вас возло­жили гораздо большие пожертвования? »

Странное ослепление! После такого мно­жества поразительных чудес, совершённых Иисусом, в Иерусалиме ещё спрашивают: кто такой Иисус? Так видим и мы множество мир­ских людей, которые, быв воспитаны в недрах Церкви, не знают Иисуса Христа. - Здесь на­род воздаёт свидетельство о достоинстве Спаси­теля. Так, о Боже наш, Ты находишь у малых, у простых людей способность к принятию по­знания Иисуса Христа, тогда как большая часть богатых, учёных и великих мира смежают очи свои пред светом. Но в истинном смысле слова, в мире нет ни богатых, ни мудрых, ни великих, кроме знающих и любящих Иисуса Христа. На­прасно нечестие ропщет, подобно Фарисеям, при виде торжества Богочеловека. Если оно внимает только своей ненависти к Иисусу Хри­сту, если смерть Праведного уже решена, на­конец, если крест уже уготовляется; то и ныне, как в прежнее время, злоумышления нечести­вых рушатся, и сей самый крест будет спасени­ем .вселенной.

Динарий с изображением кесаря

(Лук. гл.20)

Божественный Наставник сделался пред­метом ненависти книжников и первосвя­щенников. Всё, что Он совершал или говорил для того, чтобы заставить их углубиться в са­мих себя, только более и более их раздражало. Однажды, после того как они предлагали Ему коварные вопросы, ответы на которые повергли их в замешательство и смущение, Он «начал го­ворить к народу сию притчу: некоторый человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время. И в своё время послал к виноградарям слугу, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем. Ещё послал дру­гого слугу; но они и его, прибив и отругав, ото­слали ни с чем. И ещё послал третьего: они же и того, изувечив, выгнали. Тогда сказал го­сподин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного: может быть, увидя его, устыдятся. Но виноградари, увидев его, рас­суждали между собою, говоря: это наследник; пойдём, убьём его, и наследство его будет наше. И выведши его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника? При­дёт и предаст смерти виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Услышав же сие, сказали: избави Бог! Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сказанное в Писании: камень, который отвергли строящие, сей сделался главою угла? Всякий, падающий на сей камень, разобьётся: а на кого он упадёт, того раздавит»

«В сие время первосвященники и книжни­ки искали наложить на Него руки, но боялись народа; ибо поняли, что о них сказал притчу сию. И, наблюдая за Ним, подослали коварных людей, которые, притворяясь благочестивы­ми, уловили бы Его в каком-либо слове, что­бы предать Его начальству и власти Игемона. И спросили Его: Учитель! Мы знаем, что Ты правильно говоришь и учишь, и не смотришь на лицо: но истинно пути Божию учишь. Сле­дует ли нам давать подать Кесарю или нет? И уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете? Покажите Мне денарий; чьё на нём изображение и надпись? Они отвеча­ли: Кесаревы. Он же сказал им: итак, отдайте Кесарю Кесарево и Божие Богу. И не могли уловить Его в слове пред народом; и, удивясь ответу Его, замолчали.»

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Когда мы видим, что Сам Иисус Христос, со­вершеннейший образец всех добродетелей, ста­новится целью для ядовитых стрел злобы тех самых людей, коим Его бесконечная благость оказывала одни благодеяния, то не можем не чувствовать, что здесь есть тайна: но во всяком случае, отсюда можно видеть, как велика долж­на быть злоба в сердцах, служащих играли­щем страстей: далее, - если наилучший из На­ставников испил такую чашу скорби, если не­благодарность преследовала Его, если Он был жертвою такой несправедливости, то не должно удивляться, что и мы все, грешники, испытаем такую же участь. Это научает нас быть состра­дательными к причиняющим нам зло и с само­отвержением переносить бедствия, кои, по воле Провидения, иногда поражают нас.