Избранные произведения. Том V

Политику «отсрочки исполнения смертного приговора на два года» ни в коем случае нельзя истолковывать в смысле неприменения смертной казни к тем преступникам, которых народ требует казнить за их кровавые злодеяния или другие тяжкие преступления. Поступать так было бы ошибкой. Мы должны четко разъяснить районным и сельским кадровым работникам и народным массам, что тех лиц, которые своими тягчайшими преступлениями вызвали глубокую ненависть народа и только казнью которых можно успокоить негодующие массы, необходимо казнить, чтобы дать выход народному гневу. Лишь тех, кто хотя и совершил карающиеся смертью преступления, но не вызвал у народа глубокой ненависти и кого народ не требует казнить, можно приговаривать к смертной казни с отсрочкой исполнения приговора на два года, отправлять на принудительные трудовые работы и принимать окончательное решение в зависимости от их дальнейшего поведения.

15 июня 1951 г.

VI

Вся работа по подавлению контрреволюции должна вестись под единым руководством партийных комитетов соответствующих ступеней, и все ответственные товарищи из органов общественной безопасности и других учреждений, имеющих отношение к подавлению контрреволюции, обязаны как и прежде неукоснительно подчиняться их руководству.

10 сентября 1951 г.

СЕРЬЕЗНО ОТНЕСТИСЬ К ОБСУЖДЕНИЮ КИНОФИЛЬМА «У СЮНЬ» [26]

(20 мая 1951 года)

Вопрос, поставленный кинофильмом «У Сюнь», носит принципиальный характер. У Сюнь[27], живший в конце Цинской династии, в эпоху великой борьбы китайского народа против иностранных агрессоров и реакционных феодальных правителей страны, ничуть не посягал на феодальный экономический базис и его надстройку, наоборот, он фанатично проповедовал феодальную культуру. Более того, вымаливая ранее недоступное для себя место проповедника феодальной культуры, он всячески изощрялся в рабском пресмыкательстве перед реакционными феодальными правителями. Спрашивается, разве такая мерзость достойна нашего воспевания? Разве можно мириться с воспеванием этой мерзости перед народными массами, воспеванием, которое ведется даже под революционным флагом «служения народу» и к тому же на фоне поражения революционной борьбы крестьян? Соглашаться или мириться с таким воспеванием значит соглашаться или мириться с реакционной пропагандой, порочащей революционную борьбу крестьян, историю Китая, китайскую нацию, и признавать эту пропаганду справедливой.

Выход на экран кинофильма «У Сюнь» и в особенности появление такой массы дифирамбов в адрес самого У Сюня и кинофильма «У Сюнь» говорят о том, какой идейный разброд царит среди наших деятелей культуры!

По мнению многих авторов, история развивается не путем замены старого новым, а путем всемерного обережения старого от гибели; не путем классовой борьбы, ставящей целью свержение реакционных феодальных правителей, которые должны быть свергнуты, а путем отрицания в духе У Сюня классовой борьбы угнетенного народа и капитуляции перед этими правителями. Наши авторы не потрудились уяснить себе, кто в прошлом был врагом китайского народа и угнетал его и есть ли что-либо достойное похвалы у тех, кто капитулировал перед врагом и пошел к нему на службу. Наши авторы также не потрудились уяснить себе, какие новые общественно-экономические формации, какие новые классовые силы, какие новые лица и новые идеи, ведущие борьбу против старых общественно-экономических формаций и их надстроек (политики, культуры и т. д.), появились в Китае за сто с лишним лет после опиумной войны 1840 года, прежде чем установить, что нужно и что нельзя одобрять и воспевать, против чего следует выступать.

Особого внимания заслуживают те коммунисты, которые выдают себя за знатоков марксизма. Они изучали историю развития общества — исторический материализм, однако при первой же встрече с конкретными историческими событиями, конкретными историческими личностями (например, У Сюнь), конкретными антиисторическими идеями (например, в кинофильме «У Сюнь» и других произведениях об У Сюне) утрачивают способность критики, а некоторые даже капитулируют перед реакционными идеями. Разве это не факт, что реакционные буржуазные взгляды проникли в боевую Коммунистическую партию? Куда же девался у некоторых коммунистов марксизм, которым, по их словам, они уже овладели?

В силу всего вышесказанного необходимо развернуть обсуждение кинофильма «У Сюнь» и других произведений и статей об У Сюне, чтобы положить конец идейной неразберихе в этом вопросе.

ВЕЛИКИЕ ПОБЕДЫ В ТРЕХ ШИРОКИХ ДВИЖЕНИЯХ [28]

(23 октября 1951 года)

Уважаемые члены Комитета, уважаемые товарищи!