Избранные труды. Теория и история культуры

15Окуджава Б.Чаепитие на Арбате. С. 67; Окуджава Б.Милости судьбы. М.: Моск. рабочий, 1993. С. 101. Эта сторона шестидесятничества и солидарность Окуджавы с ней охарактеризованы в его интервью «Литературной газете» от 16 января 1991 г.

16Булат Окуджава. Спец. вып. 1997 [21 июля}. — 32 с. / Отв. ред.-сост. И. Ришина.

17Огонек. 1987. №9.

18Окуджава Б.Упраздненный театр. Семейная хроника. М.: Изд. дом Русанова, 1995.

19Окуджава Б.Чаепитие на Арбате. С. 12.

20Там же. С. 573.

21Там же. С. 586.

1059

22Там же. С. 576.

23Там же. С. 601.

24Там же. С. 594.

25Там же. С. 598.

26Окуджава Б.Милости судьбы. М.: Моск. рабочий, 1993. С. 4.

27Эти слова прозвучали в одном из докладов В. Шкловского, посвященном памяти Блока.

28Московские новости. 1993. № 35 (29 авг.), беседовал И. Дадашидзе.

29Общая газета. 1997. № 28 (17-23 июля), беседовала Е. Альбац.

30Окуджава Б.Чаепитие на Арбате. С. 586—587.

31Там же. С. 380-381,581, 590.

32Окуджава Б.Песенка Белле // Окуджава Б.Чаепитие на Арбате. С. 522.

33Окуджава Б.Памяти брата моего Гиви // Окуджава Б.Чаепитие на Арбате. С. 420.

34Там же. С. 37.

35Там же. С. 232.

36Там же. С. 16.

37См. образцовое издание: Окуджава Б.Стихи. Рассказы. Повести. Екатеринбург: У-Фактория, 1999. С. 305-337.

38Окуджава Б.Чаепитие на Арбате. С. 84, 232, 81, 56.

39Там же. С. 37, 184.

40Самойлов Д.Линии руки. Стихотворения и поэмы. М.: Дет. лит., 1981. С. 27.

41Окуджава Б.Чаепитие на Арбате. С. 208.

42Пастернак Б.Л.Земля // Пастернак Б.Л.Стихотворения и поэмы (Библиотека поэта. Большая серия). Л.: Сов. писатель, 1965. С. 445.

43Пастернак Б.Л.Девятьсот пятый год // Там же. С. 253.

44Пастернак Б.Л.Лето // Там же. С. 355.

45Маяковский В.В.Юбилейное // Маяковский В.В.Стихотворения. Поэмы. Л.: Лен-издат, 1971. С. 68.

46Светлов М.Стихотворения и поэмы (Библиотека поэта. Большая серия). М.; Л.: Сов. писатель, 1966. С. 106.

47Первая публикация: Гинзбург Л.Я.В поисках тождества // Советская культура. 12.11.1998.

48Окуджава Б.Упраздненный театр. С. 185.

49Окуджава Б.Чаепитие на Арбате. С. 444.

50«Опасно видеть сегодня теми же детскими, наивными, восторженными глазами Москву, Арбат, нашу тогдашнюю общуюготовность ко всему. Такая готовность — ради чего бы то ни было — накладывает на совесть каждого человека страшную ответственность. Свобода — она все-таки дороже и прекрасней любых иллюзий. С иллюзиями надо расставаться. Даже с самыми сладкими»: Окуджава Б.С иллюзиями надо расставаться / Записал М.Поздняев // Общая газета, 1997. № 28 (17— 23 июля) (курсив мой. - Г.К.).

51Окуджава Б.Чаепитие на Арбате. С. 31.

52См. в том же интервью [М. Поздняев].

53Окуджава Б.Чаепитие на Арбате. С. 376.

54Там же. С. 376-377.

55Там же.

56Там же. С. 29, 378.

Перевернутая страница

Последние годы ознаменованы резким ростом интереса к проблеме русской интеллигенции (прилагательное «русский» употребляется здесь и в дальнейшем не в этническом, а в культурном смысле). В 1997 г. Научный совет по истории мировой культуры РАН провел конференцию по проблеме интеллигенции. В 1998 г. аналогичную конференцию провел Российский Государственный гуманитарный университет. В 1999 г. грандиозная международная конференция со 130 докладами состоялась в Иванове, где функционирует Межвузовский центр Российской Федерации «Политическая культура интеллигенции, ее место и роль в истории отечества». Тезисы докладов были опубликованы (Иваново, 1999). В том же году в издательстве «Наука» вышел сборник «Русская интеллигенция. История и судьба», включивший 22 статьи видных ученых-гуманитариев. Ссылочный аппарат к ним показывает, насколько интенсивно обсуждается проблема интеллигенции в научной прессе, в том числе в текущей. С 1998 г. 6 раз в год выходит «Неприкосновенный запас» — журнал, как поясняет главный его редактор, «о культурном сообществе и для культурного сообщества (традиционно именуемого интеллигенцией)». Описанным событиям предшествовал всероссийский Конгресс интеллигенции, на государственном уровне и с государственным размахом. В 2000 г. еще один такой конгресс состоялся в Уфе.

С русской интеллигенцией, по-видимому, происходит нечто важное и привлекающее внимание современников. Есть основания думать, что это «нечто» есть завершение ее исторического бытия, которое на фоне длящегося восприятия ее как ценности переживается обществом достаточно остро. Нижеследующие заметки представляют собой попытку проверить это предположение.

1061

I. Протоинтеллигенция