Избранные творения в двух томах. Том 2

Земля для обработки нуждается в различных железных орудиях, плугах, боронах, лопатах, которыми она переворачивается разрыхляется, смягчается: так и наше сердце, средоточие плотских ощущений и плотского мудрования, нуждается в обработке постом, бдением, коленопреклонениями и прочими удручениями тела, чтоб преобладание плотского страстного ощущения уступило преобладанию ощущений духовного, а влияние плотских, страстных помыслов на ум лишилось той непреодолимой силы, которую оно имеет в людях, отвергших подвижничество или небрегущих о нем.

Телесный подвиг нужен даже и для святых, соделавшихся храмами Святого Духа, чтоб тело, оставленное без обузданий, не ожило для страстных движений и не послужило причиною появлений в освященном человеке скверных ощущений и помыслов, столько несвойственных для нерукотворенного, духовного храма Божия. Это засвидетельствовал святой апостол Павел, сказав о себе: Умерщвляю тело мое и порабощаю, да не како иным проповедуя, сам неключим буду ¹¹¹.

Христианин, по исцелении себя Словом Божиим и Духом Божиим, получает правильный взгляд на свое душевное устроение и на душевное устроение ближних.

Безрассудная ревность всегда сопряжена с подозрительностью и мнительностью, очень способна к сочинениям.

Вера заключается в том, чтоб пребывать в смирении и творить милость, т. е. смиряться пред ближними и прощать им все оскорбления и обиды, все согрешения их.

Преподобный Исаак Сирский говорит: «Начало премудрости Божией – тихость и кротость, свойственные великой и крепкой душе, основательнейшему образу мыслей, и носит человеческие немощи. Вы бо сильни, говорит Писание, немощи немощных носите ¹¹², и: согрешающаго исправляйте духом кротости ¹¹³. Мир и терпение причисляет апостол к плодам Святого Духа».

Преподобный Исаак говорит: «Возненавидь грехи его [грешника], а о нем помолись, и тем уподобишься Христу, Который не негодовал на грешников, но молился о них. <…> Зачем ты, о человек, ненавидишь грешника? За то ли, что он не так праведен, как ты? Где же твоя правда, когда у тебя нет любви! Отчего ты не восплакал о нем, но гонишь его?»

Когда за труд твой в вертограде заповедей Бог сподобит тебя ощутить в душе твоей ревность Божественную, тогда ясно увидишь, что эта ревность будет побуждать тебя к молчанию и смирению пред ближними, к любви к ним, к милованию их, к соболезнованию о них, как сказал святой Исаак Сирский.

Подаяние милостыни нищим есть добродетель мирских людей, которых добродетель сообразна жительству, т. е. вещественна и не чужда примеси.

Подвиг иноческий есть невидимое, но в полном смысле мученичество для того, кто проходит этот подвиг как должно.

Невещественная милостыня заключается в том, чтоб мы не воздавали злом за зло, но за зло воздавали добром; невещественная милостыня заключается в том, чтоб мы прощали все оскорбления и обиды, наносимые нам ближними. Короче: иноческая милостыня заключается в последовании Христу, т. е. в тщательном исполнении евангельских заповедей и в ношении креста, т. е. в благодушном терпении и в тщательном понуждении себя к терпению всех скорбей, который благоволит Божий Промысл попустить нам во время нашего земного странствования во спасение наше.

Для преуспевших и призванных на то Богом иноков невещественная милостыня заключается в преподавании ближним Слова Божия. Невещественная милостыня столько выше вещественной, по учению святых Отцов, сколько душа выше тела. Для того чтоб подавать невещественную милостыню, должно стараться и заботиться об обогащении себя духовным богатством: учением Христовым.

Принявший на себя благое иго Христово должен непременно пребывать в нестяжательности, довольствуясь самонужнейшим и охраняясь от излишества в одежде, в келейных принадлежностях, в деньгах. Не скрывайте себе сокровищ на земли, повелевает Господь нам, идеже червь и тля тлит, и идеже татие подкапывают и крадут: скрывайте же себе сокровище на небеси, идеже ни червь, ни тля тлит, и идеже татие не подкапывают, ни крадут ¹¹⁴. Он сказал: Идеже бо есть сокровище ваше, ту будет и сердце ваше ¹¹⁵. Не можете Богу работати и мамоне ¹¹⁶.

Слава земная и человеческая прямо противоположна славе Божией.

Аще кто Мне служит, сказал Господь, Мне да последствует, и идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет: и аще кто Мне служит, почтит его Отец Мой ¹¹⁷.