Избранные творения в двух томах. Том 2

Также и апостол Павел повсюду проповедал еже к Богу покаяние, и веру, яже в Господа нашего Иисуса Христа ¹⁶². Невозможно, пребывая в грехах и любя грех, усвоиться Христу: всяк бо делаяй злая, ненавидит света, и не приходит к свету, да не обличатся дела его, яко лукава суть ¹⁶³. Кое причастие правде к беззаконию? или кое общение свету ко тме? Кое же согласие Христови с велиаром? ¹⁶⁴. Чтоб приступить ко Христу и вступить в единение с Ним посредством Святого Крещения, необходимо прежде покаяться. И по Святом Крещении нам предоставлена свобода или пребывать в единении с Господом, или нарушать это единение общением со грехом. Мало этого! В падшем естестве нашем не уничтожено Святым Крещением свойство рождать из себя смешанные зло с добром.

О произвольной греховной жизни Богослов говорит нижеследующее: Всяк, иже в Нем (в Господе Иисусе Христе) пребывает, не согрешает: всяк согрешаяй не виде Его, ни позна Его. Чадца, никтоже да льстит вас: творяй правду, праведник есть, якоже Он праведен есть; творяй грех, от диавола есть: яко исперва диавол согрешает. Сего ради явился Сын Божий, да разрушит дела диавола ¹⁶⁵.

Проводящие греховную жизнь произвольно, по любви к ней, охотно впадающие во всякий грех, какой бы им ни представился, признающие наслаждением жизнью блуд в различных его видах и всякое другое преступление евангельских заповедей, cyть чада диавола, хотя бы и именовались христианами, хотя бы участвовали в некоторых церковных молитвословиях и обрядах, хотя бы прибегали к таинствам, им в наругание, себе в осуждение.

Преподобный Арсений Великий, занимая руки рукоделием, занимал ум молитвою покаяния.

«Если хочешь угодить Богу, – сказал преподобный Сисой Великий, – исступи мира, отступи от земли, оставь тварь, приступи ко Творцу, совокупи себя Богу молитвою и плачем, и найдешь покой в этом и будущем веке».

Плач и слезы – дар Божий. Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам… Отец ваш небесный даст духовные блага просящим у Него ¹⁶⁶. Получив дар, надо хранить его как бесценное сокровище. Точно! Он – бесценное духовное сокровище и богатство.

«Умиление, – говорит преподобный Симеон Новый Богослов, – есть плод делания заповедей и причина всех духовных плодов».

Всяк возносяйся смирится: смиряяй же себя, вознесется ¹⁶⁷, сказал Господь.

Внимательно читавший сочинения святых Отцов о монашестве, удобно заметит, что Отцы составляли свои наставления, применяясь к обстоятельствам времени и к положению тех иноков, которым они посвящали труд свой.

Применение учения их к современному положению иночества в нашем отечестве представилось особенно нужным и обещающим принести пользу.

Исполнение Евангельских заповедей всегда составляло и ныне составляет сущность иноческого делания и жительства.