Избранные жития святых III-IX вв.

Так заботился святой Мефодий о своем стаде, отыскивая верных последователей Христу во всех странах и заграждая многоречивые уста. Он вместе с апостолом мог сказать: «Течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды»¹¹⁸.

Когда же приблизилось время принять святому Мефодию покой от страданий и награду за многие труды, стали спрашивать его:

— Кого, честный отец и учитель, ты укажешь из своих учеников твоим преемником?

Показывая на одного из своих учеников, Горазда, святитель сказал:

— Вот муж вашей земли, правоверный и хорошо знающий латинские книги. Если на то будет воля Божия и ваша любовь, я желаю, чтобы он был моим преемником.

В Цветную неделю святой Мефодий пришел в церковь и не мог служить от слабости, а только помолился за царя греческого, князей славянских, клириков и весь народ и сказал:

— Посмотрите за мной, дети, до третьего дня.

И действительно, на рассвете третьего дня святой Мефодий со словами «В руце Твои, Господи, предаю дух мой» почил о Господе на иерейских руках. Это было 6 апреля 885 года.

Отпевание совершали по-латыни, по-гречески и по-славянски и положили его в соборной церкви в Велеграде. За погребением собралось бесчисленное множество народа. Тут были и мужчины и женщины, и большие и малые, и богатые и бедные, свободные и рабы, вдовы и сироты, странники и туземцы, больные и здоровые. Все провожали со слезами такого доброго учителя и пастыря, бывшего для всех всем, «да вся приобрящет».

Ты святая и честная главо! Свыше в своих молитвах вспоминай и нас, тебя призывающих, и избавляй от всех напастей твоих учеников, распространяющих Христово учение и обличающих ереси, чтобы, выполнив с достоинством свое звание в этой жизни, стать с тобой твоему стаду одесную сторону Христа Бога нашего, получив от Него жизнь вечную. Ибо Тому подобает слава и честь во веки веков. Аминь.

Примечания:

¹ Феофил царствовал с 829 по 842 г.

² Когда прибыли славяне в Европу, неизвестно. Приблизительно во II в. по Р. X. славяне известны были по среднему и нижнему течению реки Дунай. Здесь им пришлось много перенести от волохов, то есть римлян, во времена Траяна, так что славяне вынуждены были покинуть свои дунайские жилища. После этого была остановка славян на Карпатских горах с II по VII в. Отсюда под предводительством князя дулебов славяне вели продолжительные войны с Византией и отсюда же, вследствие нашествия аваров, расселились в разные стороны. Существует предание, что Ираклий, царь греческий, в VII в. для борьбы с аварами пригласил славян на Балканский полуостров. Другие же колена того же славянского племени под натиском аваров пошли вверх по притокам Дуная и стали там жить под разными именами: по реке Мораве — моравы, к западу от них — чехи, на север от чехов — сербы-лужичане, к востоку по реке Висле — поляки. Часть же славян с Карпат пошла на восток и северо-восток и заняла места по рекам Днепру, Оке и до самого Новгорода — это поляне, древляне, северяне и др., населявшие Русскую равнину.

³ София — с греч. значит премудрость.

⁴ Притч. 7, 1-4.

⁵ Память св. Евстафия Плакиды празднуется Церковью 20 сентября.

⁶ Доместик — высший военный сановник, постоянно живший при царском дворе. Его обязанностью было охранять личность императора.

⁷ Логофет — хранитель печати, то же, что у нас государственный канцлер.

⁸ Бывшего впоследствии патриархом.

⁹ Длинный узкий залив, образующий собой бухту Босфорского пролива.

¹⁰ Иоанн VII патриаршествовал с 832 по 842 г.

¹¹ См. Исх. 20, 4.

¹² Рассказ о сем находится в описании страданий св. мучеников Аморейских (память их празднуется 6 марта).

¹³ Это было в 851 г.

¹⁴ См. I Цар. 17.

¹⁵ Одного по имени Георгий.

¹⁶ Ис. 53, 8.

¹⁷ Рим. 11, 33.

¹⁸ См. Исх. 20, 1-18.

¹⁹ Мф. 5, 17.

²⁰ Мф. 16, 24.

²¹ Мф. 19, 12.

²² Откр. 21, 27.

²³ То есть ради крестных заслуг Христовых (См. Ин. 7, 39).

²⁴ Быт. 18, 2-3.

²⁵ Из Великого канона, Богородичен.

²⁶ Ин. 15, 13.

²⁷ Очевидно, здесь разумеется особый вид разведения виноградников каким-либо искусственным путем.

²⁸ Мк. 16, 18.

²⁹ На Олимпе блаженный Константин впервые стал заниматься изучением славянского языка. Среда, в которой приходилось ему быть, благоприятствовала этому. В обителях, бывших на горе, было много иноков-славян из разных соседних стран, почему Константин мог иметь здесь для себя постоянную практику, что для него было особенно важно, так как он почти с детства все время провел в греческой среде. О том, что здесь святые братья занимались изучением славянского языка, говорит свидетельство болгарского славянина черноризца Храбра.