Избранные жития святых III-IX вв.

⁴⁹ Сатурн, или Кронос, — греко-римский бог, почитавшийся сыном Урана (неба) и Геи (земли); по низвержении с престола его отца он, по верованию древних язычников, присвоил себе власть над миром; он сочетался браком с сестрой своей Реей, но так как ему было предсказано, что он будет свергнут с престола своими детьми, то он проглатывал их тотчас после рождения; впоследствии он низвержен был сыном своим Зевсом.

⁵⁰ Констанс и Констанций — сыновья и преемники Константина Великого. Констанс управлял западной половиной Римской империи в 337-350 гг., Констанций царствовал на Востоке в 337-361 гг., а с 353 г. и на Западе.

⁵¹ Авва — отец, начальник обители, пользующийся сыновним благоговейным почтением братии. Ответ учеников выражает желание, чтобы Антоний не уходил, но оставался по-прежнему их глубоко почитаемым духовным отцом и руководителем.

⁵² О ереси мелетиан см. с. 166-167, прим. 12.

⁵³ 3 Цар. 2, 2. См. Нав. 23, 14.

⁵⁴ Милоть — верхняя одежда, плащ, мантия.

⁵⁵ То есть св. Афанасию Великому, патриарху Александрийскому.

⁵⁶ Здесь разумеется св. Серапион, епископ Тмунтский (в Египте). Память его 24 мая.

⁵⁷ Прп. Антоний Великий скончался 17 января 356 г. на 105-м году жизни. Мощи прп. Антония открыты и перенесены в Александрию в 561 г. при византийском императоре Юстиниане (527-565 гг.), потом, по взятии Египта сарацинами, — в Константинополь около 635 г., оттуда около 980 г. — в диоцет Виенский (в Галлии, нынешней Франции), в 1491 г. в Арль (главный город Прованса в Юго-Восточной Франции) в церковь Святого Иулиана, где почивают и поныне.

⁵⁸ Хотя прп. Антоний Великий и не получил образования, но для него училищем были Священное Писание и природа, а учителем — благодать Христова, более и более озарявшая его по мере самоумерщвления его подвигами. Из творений преподобного Антония до нас дошли: 1) Его речи, числом 20, они трактуют о монашеских добродетелях, о вере во Христа, о простоте и невинности, смирении, чистоте, терпении, благочестии, девстве и проч.; все речи кратки, но полны Божественного учения. 2) Послания — семь, к различным монастырям и предстоятелям их о стремлении к нравственному совершенству и о духовной борьбе, написаны преподобным уже в очень преклонном возрасте и дышат апостольской назидательностью; 13 других писем с таким же содержанием и характером. 3) Правила жизни и другие увещания и изречения к монахам.

⁵⁹ 1 Цар. 2, 30.

Житие преподобного отца нашего Павла Фивейского

(Память его празднуется месяца января в 15-й день)

Когда преподобный Антоний жил со своими учениками в Египетской пустыне, ему пришло однажды на мысль, что нет ли еще другого инока, который бы был так совершенен, как он, нет никого, кто поселился бы раньше его в пустыне и избрал столь уединенную жизнь. Он сам рассказывал впоследствии, что когда подумал так, то услышал в видении голос, который говорил:

— Антоний! Есть один раб Божий, который пришел сюда прежде тебя и который совершеннее, чем ты. Если хочешь, можешь найти его в отдаленной пустыни, только ступай к нему скорее, пока он не отошел ко Господу.

Услышав это и придя в себя, старец тотчас взял свой посох и поспешил в пустынь, пламенно желая поскорее найти того, о ком ему было открыто. Был полдень, и стало так жарко, что от солнечного зноя раскалились даже камни, старец изнемогал телом, но дух его был бодр, и он не думал возвращаться назад с предпринятого пути. Хотя он и не знал, куда далее идти, но сохранял твердость и говорил:

— Я верю, что Бог покажет мне, как обещал, Своего раба.

Проходя по этой суровой и недоступной пустыне, старец не видел ничего, кроме следов зверей; пробыв в пути уже второй день и проведя вторую ночь в молитве, он не знал, куда направиться далее. На рассвете третьего дня он увидел вдруг волчицу, которая шла по краю горы и выла. Следуя за ней издалека, он подошел к пещере, в которой жил святой угодник Божий Павел¹. Старец пришел в радость при виде пещеры, но обитатель ее, заметив приближение Антония, запер дверь. Подойдя, старец постучал, но ответа не было, и он продолжал стоять снаружи и безуспешно стучать. Видя, что ему не отворяют двери, он упал на землю перед входом в пещеру и молился до самого шестого часа, чтобы сподобиться ему войти внутрь и увидеть того, кого он отыскал с таким трудом.

Святой говорил:

— Отопри мне, раб Христов, отопри! Ведь ты знаешь, кто я, откуда и зачем пришел, ибо тебе открыл то Бог. Знаю я и сам, что недостоин видеть твое святое лицо, тем не менее не уйду отсюда, пока не увижу тебя. Не скрывай же себя, если тебя открыл мне Бог: ты принимаешь зверей, зачем же отвергаешь человека? Я нашел тебя после долгих поисков и вот стучу, чтобы ты отпер мне. Если же ты не отопрешь, то я умру на твоем пороге, и ты похоронишь здесь труп мой.

Многое и другое говорил он ему со слезами и укорял его за суровость. Тогда угодник Божий отвечал ему изнутри пещеры: