Избранные жития святых III-IX вв.

⁶ Первый Вселенский Собор в Никее (город в Вифинии, северо-западной части Малой Азии) происходил в 325 г. На нем была изобличена и осуждена ересь александрийского пресвитера Ария, который учил, что Сын Божий не рождается предвечно из существа Бога Отца, а сотворен Им из небытия во времени, не единосущен Ему и не равночестен; в этой ереси скрытно заключалось решительное отрицание Божества Иисуса Христа и нашего искупления Им, короче — ниспровержение всего христианства. Когда открылось нечестие Ария, Афанасий принимал живое участие в борьбе св. Александра, архиепископа Александрийского, с Арием и тем возбудил против себя ариан. Так было еще до Вселенского Собора, а на Никейском Соборе св. Афанасий, бывший тогда в сане архидиакона александрийской церкви и сопровождавший св. Александра на Собор, победоносно опровергал Ария, к утешению отцов Собора.

⁷ Евсевий, епископ Никомидийский, был другом и сторонником Ария и покровительствовал ему. На Первом Вселенском Соборе он защищал Ария и хотя согласился подписать составленный на Соборе Символ веры, но не соглашался на отлучение Ария от Церкви, за что, равно как и за сношения с отлученным ересиархом, сам подвергся ссылке. Но благодаря покровительству Констанции, сестры императора, Евсевий был возвращен из ссылки и, заняв снова кафедру, стал действовать против православных.

⁸ На Первом Вселенском Соборе поборники неправомыслия, за недостатком правды на их стороне, думали помочь себе лукавством, предлагая прочим членам Собора такой Символ веры, в котором неопределенность выражений о Сыне Божием давала место перетолкованиям ариан. Но свв. отцы, исповедуя Сына Божия «из сущности Отца» рожденным и «Отцу единосущным», включили эти выражения в свой Символ и тем утвердили древнюю веру в «Бога истинна от Бога истинна». Символ этот подписали все члены Собора, даже державшиеся стороны Ариевой, но неискренно, при этом они греческий термин, выражающий единосущие Сына Божия, «омоусиос», читали как «омиусиос» — подобносущный или, по крайней мере, понимали в последнем смысле. Евсевий и хотел представить царю дело так, что между православными и арианами происходит только недоразумение и споры из-за различного понимания терминов и выражений Символа, а не из-за сущности веры, и что Арий совершенно согласен с Символом Никейского Собора.

⁹ Кончина св. Александра Александрийского последовала пять месяцев спустя по возвращении его с Первого Вселенского Собора. Афанасия в то время не было в Александрии. Оставляя свою паству, умирающий старец искал вокруг блуждающим взором, кому поручить ее. «Афанасий, Афанасий! — взывал Александр. — Ты думаешь убежать, Нет! Не убежишь». Действительно, Афанасий не избежал жребия, предназначенного ему свыше. Предызбранный отойдям пастырем и желанием паствы, едва он явился в Александрию, как народ неотступно стал требовать от собравшихся епископов, чтобы посвятили ему во епископа Афанасия, и дотоле не успокоился, пока не получил желаемого, хотя и против воли самого Афанасия.

¹⁰ Пс. 26, 3.

¹¹ Евсевий с греческого значит благочестивый.

¹² Мелетий, епископ Ликопольский (в Фиваиде), восстал против возвращения в Церковь отрекшихся от нее в гонение Диоклетиана.

Св. Петр, архиепископ Александрийский, более снисходительный к падшим, как верховный архипастырь всего Египта отлучил его за это от Церкви. Но Мелетий с единомысленными ему епископами присвоил себе права главного областного епископа и не признавал власти преемников св. Петра. На Первом Вселенском Соборе раскол Мелетия был осужден, но мелетианские епископы существовали до половины V в. В 326 г. Мелетий и его единомышленники препятствовали избранию св. Афанасия на Александрийскую кафедру, а когда это избрание состоялось против их желания, то стали распускать клевету, что Афанасий избран незаконно, шестью или семью епископами, тайно от прочих. Мелетиане, таким образом, были противниками Афанасия наравне с арианами, сторону которых они держали.

¹³ Исхир не был священником. Правда, его посвятил в этот сан еще при св. Александре Коллуф, самовольно восхитивший себе права епископские, но на Александрийском Соборе 324 г. этот Коллуф был низложен как самозванец, а все им поставленные не признаны посвященными.

¹⁴ Мареотийская область лежала в северо-западном Египте, к югу от Александрии, по берегу залива, и в церковном отношении находилась под властью епископа Александрийского.

¹⁵ Епископы собирались в Иерусалим на праздник освящения императором Константином Великим великолепного храма Воскресения Христова над местом погребения тела Спасителя и Его Воскресения. Храм освящен был 13 сентября 335 г.

¹⁶ Город Тир был расположен на восточном берегу Средиземного моря. Это был один из древнейших укрепленных и красивейших приморских торговых городов Финикии и вместе ее столичный город.

¹⁷ Здесь время царствования Константина Великого считается не от начала его единодержавия, а с самого начала его царствования (с 306 по 324 г. он управлял западной половиной империи, а с 324 по 337-й — всей империей).