Читаем Избранные жития святых. Лето: Июнь. Июль. Август полностью

Настало то, о чем предсказывал Господь. Перед страстию Своею Господь пошел с учениками на гору Масличную, близ селения Гефсимании. Взяв с Собою Петра, Иакова и Иоанна, Он удалился от прочих и сказал трем ученикам: «Душа Моя скорбит смертельно, побудьте здесь и бдите» (Мк. 14: 34). И, отойдя немного, Он пал на землю и молился со слезами и скорбью. Возвратившись после молитвы к ученикам Своим, Он нашел их спящими и сказал Петру: «Симон, ты спишь! Не могли ты побдеть одного часа? Бдите и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, но плоть немощна» (Мк. 14: 37–38). Эти слова должны были вразумить Петра, так самонадеянно изъявившего готовность умереть за Христа; но трижды Господь, возвращаясь к ученикам после молитвы, заставал их спящими. Наконец пришел предатель Иуда с воинами, чтобы взять Иисуса. Тут Петр, желая защитить Господа, вынул меч и ударил им служителя первосвященника. Господь Иисус исцелил раненого и сказал Петру: «Вложи меч в ножны! Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец!» (Ин. 18:11).

Повели Христа на суд, и тогда все ученики, оставив Его, бежали. Только Петр и один из учеников следовали за Ним издали. Но хотя Петр в пылком порыве усердия вынул меч, чтобы защитить Господа, ему недостало твердости духа, чтобы исповедать Его перед Его врагами. Страх и малодушие наполнили его сердце. Так как ночь была холодной, воины и слуги архиерейские грелись у огня на дворе архиерейском. Петр находился с ними. Одна служанка, увидев его, сказала: «И ты был с Иисусом Назареем». Но Петр отвечал: «Я не знаю Его». Немного спустя кто-то опять сказал Петру: «И ты из учеников Его», но Петр сказал: «Нет». В третий раз один служитель указал на него как на бывшего с Иисусом, и в третий раз Петр отрекся с клятвой, говоря, что не знает этого человека. Вдруг петух запел. Тогда Господь взглянул на Петра, и Петр, вспомнив слова Его, вышел вон и горько заплакал.

Раскаяние его было искренним и глубоким; и Господь, милосердный к кающимся, доказал ему после воскресения Своего, что простил ему его малодушие. Когда жены-мироносицы, придя ко гробу, не нашли тела Иисуса Христа, ангел объявил им, что Он воскрес, и упомянул особенно о Петре. «Скажите ученикам Его и Петру, – сказал ангел, – что Он встретит вас в Галилее» (Мк. 16: 7–8). Петр, услышав от святых жен, что Христос воскрес, поспешил ко гробу с Иоанном; но они нашли во гробе одни пелены. Господь в тот же день явился апостолам, а кроме того, еще прежде других апостолов, явился одному Петру.

Спустя некоторое время после воскресения Христова Петр и несколько учеников ловили рыбу в море Тивериадском; но напрасно трудились они всю ночь – они ничего не поймали. Поутру они увидели Иисуса, стоявшего на берегу, но не узнали Его. Он велел им закинуть сеть, и они поймали множество рыбы. Тогда Иоанн сказал Петру: «Это Господь!» Петр поспешно бросился в море и доплыл до берега. Иисус стал обедать с учениками и во время обеда спросил у Петра: «Симон Ионин, любишь ли ты Меня более, нежели они?» – «Господи, – отвечал Петр, – Ты знаешь, что я люблю Тебя». – «Паси агнцев Моих», – сказал Господь.

Потом Господь спросил во второй раз: «Симон Ионии, любишь ли ты Меня?» Петр опять ответил: «Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя». – «Паси овец Моих», – повторил Господь. Для того, чтобы дать Петру случай троекратным уверением в любви своей загладить вину троекратного отречения, Иисус спросил в третий раз: «Симон Ионин, любишь ли Меня?» Петр на сей раз огорчился; он подумал, что повторение этого вопроса доказывает сомнение в его любви, по поводу отречения его от Христа, но ответил опять: «Господи, Ты все знаешь, Ты знаешь, что я люблю Тебя», и Господь в третий раз сказал: «Паси овец Моих» (Ин. 21: 15–16).

Таким образом Господь в милосердии Своем Сам указывал Петру, чем он может особенно угодить Ему и загладить вину свою. И Петр исполнил волю Господа. Вся жизнь его была с этих пор посвящена усердным заботам об обращении неверующих к Господу Богу, Пастырю Доброму; он наставлял новообращенных и подавал им пример мужества и твердости, бесстрашно исповедуя Христа перед начальниками и первосвященниками иудейскими, которые за то преследовали и наказывали его. Претерпев много страданий и гонений, он и жизнь свою положил за Христа.

Пред вознесением Своим Господь повторил апостолам повеление проповедовать слово Его всему миру, обещал, что верующих будут сопровождать чудные знамения, и приказал апостолам оставаться вместе в Иерусалиме, пока не облекутся силой свыше, то есть пока не сойдет на них Дух Святой. Апостолы исполнили повеление Иисуса Христа. Они оставались вместе, проводили время в молитве и ожидали обещанного им Утешителя, Духа истины, Который, по словам Господа, должен был «вразумить их на всякую правду». С ними были все ученики и Пресвятая Дева и еще несколько благочестивых жен. Верующих было сто двадцать человек.

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Блаженные похабы
Блаженные похабы

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРАЕдва ли не самый знаменитый русский храм, что стоит на Красной площади в Москве, мало кому известен под своим официальным именем – Покрова на Рву. Зато весь мир знает другое его название – собор Василия Блаженного.А чем, собственно, прославился этот святой? Как гласит его житие, он разгуливал голый, буянил на рынках, задирал прохожих, кидался камнями в дома набожных людей, насылал смерть, а однажды расколол камнем чудотворную икону. Разве подобное поведение типично для святых? Конечно, если они – юродивые. Недаром тех же людей на Руси называли ещё «похабами».Самый факт, что при разговоре о древнем и весьма специфическом виде православной святости русские могут без кавычек и дополнительных пояснений употреблять слово своего современного языка, чрезвычайно показателен. Явление это укорененное, важное, – но не осмысленное культурологически.О юродстве много писали в благочестивом ключе, но до сих пор в мировой гуманитарной науке не существовало монографических исследований, где «похабство» рассматривалось бы как феномен культурной антропологии. Данная книга – первая.

С. А.  Иванов , Сергей Аркадьевич Иванов

Православие / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Филокалия. Любовь к Красоте
Филокалия. Любовь к Красоте

«...Филокалию я не рассматриваю как книгу... Возможно, это какое-то движение, даже точнее сказать — это Церковная Культура. Та культура, которая единственная имеет право называться Культурой... Филокалия — это Культура Жизни......Филокалия на русский язык переводится иногда как любовь к добру. Ошибки нет, по-гречески это означает и добро, и красоту. Но я более склоняюсь к слову красота по множеству мотивов. Это слово, которое звучит во мне эхом с тех пор, как я услышал название «Филокалия — любовь к прекрасному». И это, скорей всего, первичный смысл греческого перевода. «Калос» в первую очередь значит по-гречески «красивый». Посмотрев в словарь древнегреческого языка, я увидел, что слово «калос» переводится и как красота, и как доброта, но первосмысл сохраняется в слове красота...»От создателя электронного файла.Перевод бесед иеромонаха Рафаила Нойки осуществлён на Свято-Георгиевском приходе города Кишинёва (Кишинёвская епархия Молдавской митрополии Русской Православной Церкви Московского Патриархата). Перевод Татьяны Авдеевой, редакция Ольги Ковериной, под общим руководством и редакцией протоиерея Виталия Шинкаря. Спаси их Христос за благие труды.

Рафаил Нойка

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика