Измененные состояния сознания и культура: хрестоматия

Псилоцибин – вещество галлюциногенного действия, содержащееся в произрастающих в Мексике пластинчатых грибах семейства Strophariaceae (принадлежащих преимущественно к роду Psilocybe), которые у ацтеков считались священными и назывались теонанакатль («плоть бога»). Впервые в химически чистом виде псилоцибин (фосфорнокислый эфир 4–оксидиметилтриптамина) вместе с псилоцином (4–гидроксидиметилтриптамином) был выделен и определен А. Хофманном, что открыло возможность искусственного синтезирования этих веществ. Прием псилоцибина здоровыми людьми вызывает наряду с выраженными галлюцинациями психоз, протекающий обычно на фоне неизмененного сознания и характеризующийся двумя основными картинами: либо уходом в себя и апатией при наличии богатых внутренних переживаний (иллюзий и галлюцинаций зрения, реже – слуха, обоняния и вкуса, нарушений восприятия времени и пространства, изменений схемы тела, деперсонализации, нарушений мышления, уменьшения активности и побуждений; иногда идей отношения), либо гипоманиакальным состоянием.

Психостимуляторы – психоактивные вещества, прием которых (в умеренных количествах) сначала ведет к эмоциональному подъему, появлению ощущения бодрости, инициативности, интереса к происходящему и уверенности в собственных силах, субъективному ускорению течения времени, снижению чувства физической и психической усталости, аппетита, чувствительности к боли, уменьшению потребности во сне и отдыхе, возрастанию двигательной и речевой активности, усилению субъективной яркости зрительных и слуховых ощущений, субъективному (и неадекватному) ощущению возрастания умственной работоспособности. Через несколько часов эта симптоматика сменяется чувством усталости, сонливостью, слабостью, рассеянностью, подавленностью. При остром отравлении наблюдается психоз, для которого характерны нарушения сознания (спутанность или делирий), острый галлюциноз и психомоторное возбуждение. К психостимуляторам относятся амфетамин (син. бензедрин, фенамин), метамфетамин (син. первитин, адипекс, метедрин и др.), прелюдин (син. грацидин, фенметразин), катин (активное вещество растения кат – Catha edulis), а также кофеин, содержащийся в кофе и чае.

Профетическое (от греч. prophetikys – «пророческий») учение – здесь: учение пророка.

Реципрокный (от лат. reciprocus – «взаимный») – здесь: взаимообратный.

Ригведа («Книга гимнов») – собрание гимнов на ведическом санскрите, возникших среди арийских племен в эпоху их переселения в Индию; входит в число четырех индуистских религиозных текстов, известных как Веды. Ригведа была составлена, видимо, около 1700–1100 гг. до н. э. (однако некоторые гимны восходят, очевидно, к середине 2 тыс. до н. э.) и является одним из древнейших индо–иранских текстов и одним из древнейших религиозных текстов в мире. Ригведа – первый известный памятник индийской литературы, наиболее древняя и значительная из Вед. Веками она сохранялась только в устной традиции и впервые записана была, вероятно, только в раннем Средневековье. Ригведа включает 1028 гимнов, составляющих 10 книг, или циклов (мандала), древнейшие из которых – 2–7–я. Авторство каждой из них приписывается определенному жреческому роду (индивидуальное авторство не определяется). Гимны Ригведы – преимущественно молитвенные обращения к богам арийских племен. Воспеваемые божества олицетворяют разные явления природы; их образы отражают иногда очень ранние стадии мифотворчества. Часть гимнов не связана непосредственно с ритуальными целями, ради которых был составлен сборник в целом. Космогонические гимны (преимущественно в 10–й книге) свидетельствуют о начале развития философской мысли в Индии. Около 20 гимнов имеют форму диалога; в них усматривают зачатки драмы. Многие гимны содержат ценный исторический материал. Ригведа ценна для изучения древнейшей мифологии и ранних этапов литературного процесса в Индии. В середине XIX в. исследование Ригведы послужило развитию сравнительной мифологии (М. Мюллер, Р. Рот и др.). Больше всего параллелей мифология Ригведы находит в «Авесте», общее происхождение усматривается у ряда образов ведического и греческого пантеона (Дьяус – Зевс, Ушас – Эос, гандхарва – кентавр), а также в мифах других индоевропейских народов.