Изнанка земного рая (сборник)

О том, насколько наше с вами понимание добра и зла, жизни и смерти отличается от того, как их понимают те, кто достиг духовной высоты, можно увидеть на одном примере из жизни преподобного Варлаама Хутынского. Однажды Варлаам ехал в Новгород к архиепископу Новгородскому. На мосту он встретил толпу народа, который собирался сбросить в Волхов уличенного преступника. Взглянув на осужденного, преподобный сказал: «Отдайте мне его: он загладит вину свою на Хутыни». И народ отдал осужденного уважаемому пустыннику. По возвращении в Хутынь преподобный послал его работать в монастырь. В результате из бывшего уголовника вышел усердный и способный к любому труду работник. Впоследствии Варлаам постриг его в иноческий сан, принял в число братии и, таким образом, спас его душу. Спустя какое-то время Варлаам вновь проезжал по мосту как раз в тот момент, когда новгородцы в очередной раз готовились сбросить в Волхов осужденного, причем его родственники умоляли преподобного спасти несчастного от смерти. Но святой молча проехал мимо. Когда же недоумевающие ученики спросили его, почему одного он спас, а другому не захотел оказать той же милости, преподобный ответил: «Вижу я, что вы, взирая внешними очами, по внешнему и судите; я же сердечными очами усмотрел, что первый осужденник, которого я выпросил у народа, был осквернен многими грехами и осужден справедливо, но что когда судья осудил его, раскаяние проникло в его сердце. Но он ниоткуда не видел помощи и был окружен многими недоброжелателями, между тем как еще не пришел час его. Я же увидел, что он имеет веру на спасение, и выпросил его себе на поруки, и устроил его, как было угодно Господу. Другой же был осужден несправедливо и вопреки закону, и я видел, что он умирает мученическою смертью и имеет получить венец от Христа: ему не нужно было молитвы моей ко Христу, ибо он имеет Его Самого помощником и избавителем. Вы же не соблазняйтесь об этом». И таких примеров из жизни святых угодников Божиих можно привести множество. Поразительно! Как же сильно наши представления о происходящих в жизни событиях отличаются от их истинной сути. Получается, что мы живем словно в темноте, как слепые, не замечая величественной картины борьбы за нравственное перерождение человеческой души, призванной очиститься через временные скорби и страдания от прилипшей к ней скверны и вернуться в отчий дом. Духовные люди, живя вместе с нами, одновременно с этим пребывают в другом, неземном мире, существующем, в том числе, и для нас. Но мы от него далеки, потому что запали на земные блага, которые только на время забавляют душу, но не дают ей ни счастья, ни покоя. Более того, за минутными наслаждениями ими душа нередко расплачивается угрызениями совести и ощущением внутренней пустоты и скуки. Все земное, к чему мы прикипели, всегда и у всех заканчивается одним и тем же – бугорком за могильной оградкой. А то, к чему нас призывает Священное Писание, написанное пророками и апостолами при помощи Святого Духа, открывающего им тайны будущего времени, не заканчивается никогда, потому что оно вечно.

Многие люди в наше время в храм приходят очень редко, да и то когда, что называется, нужда заставила. Или по великим праздникам, но не потому, что душа жаждет покаяться, а скорее всего, следуя традициям мертвых поколений, которые, по выражению Карла Маркса, «тяготеют, как кошмар, над умами живых». В

России ведь еще с незапамятных времен было принято посещать храм в дни религиозных праздников, что и сохранилось до сегодняшнего времени. Речь здесь не идет, конечно же, обо всех, но думаю, что о многих. Сказывается влияние на сознание человека психологии потребительского общества, которое переносится и на сферу духовной жизни. Чтобы взять святой воды на Крещение, мы готовы отстоять в очереди, напоминающей иногда по размеру ту, которая в советские времена выстраивалась за импортной обувью. А как же! Бесплатно можно набрать целебной водички для здоровья тела, глядишь, и поможет. Опять же, если повезет, то и на лекарствах можно будет сэкономить. Налицо потребительское отношение к великой святыне, которая может принести пользу только при благоговейном к ней отношении и молитве.