Израиль – Палестина. 75 лет великого противостояния

Кстати, термин «Византия» придумал немец Иероним Вольф. В 1557 г. он издал книгу «Корпус византийской истории». Термин прижился, и я тоже использую его как удобную метку – Византия, Золотая Орда, Киевская Русь и т. п. Речь идёт о придуманных в XVII–XVIII веках названиях государств, которых никто не знал во время их существования.

Итак, романиоты-евреи жили в XV веке в Малой Азии, Греции и Южной Италии. Языком романиотов был еврейско-греческий диалект. Они носили преимущественно греческие родовые имена. Даже синагоги романиотов имели греческие названия.

До начала XVI века романиоты оставались основной еврейской общиной в Османской империи. Забегая вперёд, скажу, что диалекты романиотов сохранились вплоть до 1941 г. Однако немцы, оккупировавшие Грецию в 1941–1944 гг., убили 67–70 тысяч евреев-романиотов. Выжило около 10 тысяч. После этот остатки романиотов перешли на греческий язык.

В Израиле потомки романиотов слились с сефардами. Единственная синагога в Израиле, соблюдающая романиотские обряды, находится в Иерусалиме.

Во второй половине XV века в Турцию хлынули ашкеназы – выходцы из Англии, Франции и Центральной и Восточной Европы.

Первые ашкеназы прибыли в 60-х гг. XV века из некоторых районов Баварии (откуда они были изгнаны герцогом Людвигом IX), а позднее – и из других германских государств, особенно из Австрии, а также из Венгрии. Многих из них подвигло на переселение послание раввина Ицхака Царфати из Эдирне, в котором описывалось благоденствие евреев под властью Османской империи. Другими руководило связанное с мессианскими чаяниями стремление обосноваться как можно ближе к Эрец-Исраэль. В Константинополь переезжали и евреи из различных государств Италии.

Султанское правительство отвело новоприбывшим большие участки земли в предместье Константинополя Хаскёй. Романиоты, ашкеназы и итальянские евреи во второй половине XV века образовывали отдельные общины. Османская администрация рассматривала эти общины как единую автономную религиозно-административную единицу («миллет»), возглавляемую духовным лидером романиотов, раввином Моше бен-Элияу Капсала (1420–1496 или 1497). После его смерти официальным главой константинопольского еврейства стал ученик рава Моше – раввин Элияу Мизрахи.

Глава миллета ведал внутренними делами евреев города, представлял их перед властями, собирал налоги. Раввин Мизрахи возглавлял и романиотскую йешиву[12], в которой изучались не только религиозные, но и светские предметы.

Отношения между лидерами общин не всегда были ровными: однажды четыре ашкеназских раввина даже обвинили раввина Капсала в том, что он выносит по вопросам семейного права постановления, не соответствующие Галахе, и потребовали объявить ему херем[13].

Мехмед II, взяв Константинополь, заявил: «Бог даровал мне много стран и заповедал мне заботиться, обеспечивать пропитание и защищать потомков своих учеников, пророков Ибрагима (Авраама) и Якуба (Яакова). Кто из вас хотел бы приехать в столицу, Константинополь, с Божьей помощью, и поселиться там под сенью смоковниц и виноградников, жить в мире, свободно заниматься торговлей и владеть собственностью?»

В 1454 г., почти за 40 лет до изгнания евреев из Испании, раввин Ицхак Царфати, главный раввин города Эдирне (Османская империя) обратился с посланием к своим единоверцам в Европе (Соаве, Райне, Моравии, Штирии и Венгрии), которые подвергались гонениям со стороны христиан, и призвал их переселиться в Османскую империю, где к евреям относились намного более терпимо – согласно законам шариата. Получив это историческое письмо, многие еврейские семьи решили эмигрировать в Османскую империю.

«Я слышал о страданиях, более горьких, чем смерть, постигших наших братьев в Германии в результате тиранических законов, принуждения к крещению и изгнаний, которые происходят ежедневно. Учителя, друзья и знакомые, я, Ицхак Царфати, провозглашаю вам, что Турция – это земля, в которой нет изъяна и где всё будет хорошо для вас. Дорога в Турцию – это дорога к лучшей жизни. Здесь каждый человек живет в мире и спокойствии под своей виноградной лозой и смоковницей. Здесь вам разрешено носить самые драгоценные одежды.

Кроме того, блага этой земли и доброты её народа нигде не найти в Германии. Для вас дни недели, суббота и святые дни полны печали. Они не проявляют никакого уважения к возрасту или мудрости. Они запрещают образование в ваших школах, мучают вас во время богослужения и мешают работать вам в их праздничные дни. Они закрыли ваши дома молитвы и ваши школы. Теперь, увидев всё это, почему ты всё ещё спишь? Проснись и покинь эти проклятые земли навсегда!» (Письмо было написано на иврите.)