К Барьеру! (запрещённая Дуэль) №23 от 27.10.2009

Что же пытается выяснить у Замураева юрист третьего класса? Он явно озадачен отсутствием перспектив обвинительного приговора (подвела его Фокина), поэтому начал задавать вопросы по существу Закона «О суде народа» (http://avn.armiavn.com/about/law.html). Как и ожидалось, особо придраться в Законе не к чему: факт того, что действующий порядок привлечения Президента и членов ФС к ответственности Замураева и его соратников не устраивает, преступлением не является, как не является преступлением предлагаемая АВН идея суда народа. Лепихин считает, что в результате принятия закона «О суде народа» положение Президента и депутатов резко ухудшится, но не в компетенции Лепихина определять соответствие вопросов, которые пока только предполагается вынести на всенародное голосование, действующему законодательству. Лепихин - не ЦИКа и не Конституционный Суд. А попытка обвинить человека за распространение идей, какими бы экзотическими они ни были, при отсутствии в них призывов к насильственным действиям есть ничто иное, как принуждение к отказу от своего мнения, то есть ограничение свободы слова и мыслей, гарантированных ст. 29 конституции. Поэтому он пытается вяло выяснить, как АВН силой заставит мешающих референдуму выполнять законы России, утверждая, что послесловие к Закону содержит угрозу насилия по отношению к этой группе. Какой именно? Этой группой могут быть чиновники, препятствующие законной организации референдума, или наёмники-отморозки. В тексте Закона, во-первых, они вообще никак не упоминаются. Во-вторых, а что, на тех, кто мешает законной деятельности граждан, надо смотреть, как на чудо морское? И в-третьих, выражение «силой заставим выполнять законы России» можно и должно трактовать как «силой духа», «силой своего убеждения», а вовсе не физическим насилием. Что и показывает Замураев в своем ответе следователю: «Под формулировкой «АВН силой заставит мешающих исполнять законы России» подразумевается то, что АВН будет устраивать митинги, пикеты, демонстрации в поддержку референдума, а также путем подачи заявлений в правоохранительные органы о совершенном преступлении лицами, мешающими в проведении референдума, то есть нарушающими действующее законодательство».

Вот и остаётся юристу третьего класса уцепиться за подсказку кандидата филологических наук по поводу унижения социальной группы - людей, не присоединившихся к АВН, сравнением их с организмами. Осудить Замураева за экстремизм - вопрос чести.

Высосать обвинение из пальца

Но это не подпадает даже под статью 130 УК РФ «Оскорбление», т.к. не используется нецензурная брань - «Оскорбление, то есть унижение чести и достоинства другого лица, выраженное в неприличной форме». Можно называть людей, к примеру, не вступающих в «Единую Россию», недоумками, дебилами и т.д. - здесь тоже будет усмотрен экстремизм? Но даже не это главное.

Допустим, текст действительно оскорбляет людей, не присоединившихся к АВН, но ст.280 УК, карающая за экстремизм, наказывает не за унижение кого-либо, а за призывы к экстремистской деятельности. Текст, над которым бьются юрист третьего класса и кандидат филологичкских наук, действительно призывает людей вступать в АВН, но так как АВН не признана экстремистской организацией, этот призыв считать призывом к экстремистской деятельности нельзя. Понимая судебную бесперспективность возбужденного против Замураева уголовного дела на основании публикации призывов к экстремистской деятельности, Лепихин пытается подвести Романа под ст.282 ч.1, которая карает за публичное унижение человеческого достоинства какой-либо социальной группы. В данном случае лиц, не вступивших в АВН.

Абсурд этого обвинения станет особенно явственным, если предложить привлечь по аналогичным основаниям к ответственности Президента (Путина или Медведева), которые неоднократно весьма нелицеприятно высказывались о 　террористах, которых обещали «мочить в сортире», совершая тем самым публичные действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе, совершенные публично или с использованием средств массовой информации.

Почему публично унижать преступников - настоящую социальную группу (в отличие от людей, не присоединившихся к чему-либо, см. ниже) 　можно, предлагая их убивать в особо унизительной форме - «мочить в сортире», а сравнить тех, кто не разделяет идей той или иной организации с организмами, - нельзя?2