К критике Гегелевской философии права

Мы обращаем здесь внимание на одну характерную для Гегеля стилистическую особенность, которая часто повторяется и которая является продуктом мистицизма. Параграф в целом гласит:

«Своё специфически опреде­лённое содержание умонастроение берёт из

различных сторон

государственного

организма

.

Этот организм

есть развитие идеи к её различиям и к их объективной действительности.

Этими различёнными сторонами

являются,

таким образом, различные власти

, их функции и сферы деятельности, посредством которых всеобщее непрестанно, — и именно потому, что эти различия определены

природой понятия

, —

необходимым

образом себя

созидает

, а так как это всеобщее является также предпосылкой своей созидательной деятельности, то и

сохраняет

себя. Этим организмом является

политический строй

».

1) «Своё специфически определённое содержание умонастроение берёт

из различных сторон

государственного организма». «Этими различёнными сторонами

являются… различные власти

, их функции и сферы деятельности». 2) «Своё специфически определённое содержание умонастроение берёт из различных сторон государственного

организма

.

Этот организм

есть развитие идеи к её различиям и к их объективной действительности… посредством которых всеобщее непрестанно, - и именно потому, что эти различия определены

природой понятия

, -

необходимым

образом себя

созидает

, а так как всеобщее является также предпосылкой своей созидательной деятельности, то и сохраняет себя. Этим организмом является политический строй».

Здесь видно, что Гегель связывает дальнейшие определения с двумя субъектами — с «различными сторонами орга­низма» и с «организмом». В третьем предложении «различённые» стороны определяются как «различные власти». Благодаря вставленным словам: «таким образом», создаётся иллюзия, будто эти «различные власти» выведены из промежуточного предложения, где речь идёт об организме как о развитии идеи.

Дальше говорится о «различных властях». Определение, согласно которому всеобщее непрестанно себя «созидает» и тем самым себя сохраняет, не представляет ничего нового, так как это содержится уже в определении «различных властей» как «сторон организма», как «органических» сторон. Или, вернее, это определение «различных властей» только другими словами выражает ту мысль, что организм есть «развитие идеи к её различиям и т. д.».