К социальной адаптации

Особенно обширно, повсеместно, беспрерывно используют технологию разделения должностных лиц с собственной совестью, долгом инородческие общины, ТНК, спецслужбы зарубежных государств. Успешнее всего в этой крысиной, незримой невооруженному глазу практике, безусловно, являются иудейские общины и созданные на их базе структуры. Чему более всего способствуют бережное хранение, воспроизводство и обогащение в новых социальных реалиях вековой практики выживания диаспор в самых жестоких, враждебных условиях в том числе прежде всего и скупкой услуг высших должностных лиц, сановников государства. Легче всего это удается в обществах, где имущественный, образовательный, культурный разрыв между основной массой населения и «элитой» велик, традиционен и вполне устраивает «элитарных», позволяя им мнить себя «господами» по происхождению. Иудейским общинам же входить в контакт легко: по уровню образования, культуры основная масса членов их диаспоры, как правило, изрядно выше «элит», за исключением, разве что, только отдельных наиболее одаренных, талантливых особей. С которыми всегда можно установить тесные дружеские отношения на равных, что особенно хорошо помогает вписываться в местные социальные ландшафты. В бедных государствах, где очень высока состязательность за любые доходные должности и предельно напряжены, коррумпированы взаимоотношения в элитах, скупка услуг чиновников обходится весьма недорого удается без всякого усилия. А наличие природных ресурсов (лес, ценные минералы, руды и т.п.) делает вложения в коррупцию немыслимо рентабельным - в тысячи процентов. И вообще творить конфликты, решать другие проблемы лучше всего удается тем, кто имеет много денег, прежде всего - финансовой элите мира.

Люди в силу своих особенностей характеров (типов психики), нравственно-духовной конституции, культурных или мировоззренческих предпочтений сильно разнятся друг от друга. То есть, уже изначально изрядно разъединены и их вынужденное или добровольное социальное сопряженые по любому поводу часто изначально сопровождается какой-то конфликтностью на основе при родных различий.

Конфликтность как таковая не есть ни зло, ни добро само по себе. Но социальное зло и социальное добро присутствуют в людских сообществах объективно и непримиримо враждебны друг к другу (хоть и понимаются по преимуществу субъективно): 

 «Добро и зло враждуют.

Мир в огне». 

 Во всех нравственно-духовных заповедях людям предписано противостоять злу внутри и вне себя, даже не щадя «живота своего». А потому не всякую конфликтность надо гасить, иную надлежит и разжигать. Например, коррумпционеров надо уличать и сажать в тюрьму, и уж по крайней мере, гнать со службы, с постов. С лгунами, наушниками, сплетниками дружбы водить нельзя, из дома (буде влезли туда как-то) гнать, людей достойных - предупреждать о паскудных склонностях таковых оосбей. Трусливых как потенциальных предателей вытеснять за пределы зоны своего обитания. Подобное всегда протекает в острой конфликтной форме. И от этого не только уклоняться нельзя, но и надо всячески инициировать самому или поддерживать тех, кто это уже делает.

Против тиранов надо восставать и призывать к этому соотечественников, с наемниками разнообразных супостатов биться «конно и оружно». Поводов теснить недостойных - ровно столько, сколько самих недостойных, примирение с ними - богоборчество.

А вот ополчаться на человека за то, что беден, безроден, создавать ему невыносимые условия, угнетать по службе - дело недостойное, и для общества в целом - ущербное, разрушительное. Поносить, доводить до беды более удачливого соперника - дело паскудное: и себе ничего не обретешь, и чужие судьбы ни за что погубишь. От такого «разделения» ни властвовать не получится, ни счастливым стать. Еще паскуднее наводить конфликты, чтобы получить чужое выморочное имущество, собственность - один из самых распространенных в мире мотивов всех негодяйских противоборств всех мыслимых форм. Самое худое здесь то, что повсеместно как раз и господствуют в социумах от веку победители именно такого рода конфликтности: 

 «Где, укажите нам, Отечества отцы,

Которых мы должны принять за образцы?

Не эти ли грабительством богаты?

Защиту от суда нашли в друзьях, родстве…»