К социальной адаптации

Совладаете вы со своим слюноотделением, закрепите надежно это умение в своем характере - вы самостоятельно, уверенно одолели самую первую ступень жизненного пути по восходящей, где Судьба отныне - ваш партнер, которого о на бережно ведет. А не тащит, как кучу пьяного тряпья по пням, корягам и зловонным лужам.

 7. Лучше всего, если вы как можно раньше избавитесь от одного из самых вредоносных внутренних заблуждений, что великие достижения, достойное поведение во благо людей, общества и государства будут непременно и подобающе оценены. Случается, что бывает и такое. Но - как исключение из правила. О чем и говорил все тот же великий арабский поэт: 

 «О судьба! Ты насилье во в сем порождаешь сама.

Беспределен твой гнет, как тебя породившая тьма.

Счастье даришь ты подлым, а горе сердцам благородным.

Или ты не неспособна к добру? Иль сошла ты с ума?»

 Действительно, если человеческим счастьем полагать сытую, обильную кормежку во все время, несметные сокровища, то все это - исключительно у негодяев и подлецов. Которые неусомнительно числят себя баловнями Судьбы, чем и превозносятся до полной невменяемости.

Но если предположить, что Судьбе приходится, подобно металлургу, сложно, трудно огнем очищать горы руды от множества примесей, шлаков, чтобы получить немного металла высокой чистоты, то и на устремления самой Судьбу можно взглянуть с иных позиций (хотя сам от этого ни легче жить, ни лучше чувствовать себя не будешь): выявлять немногих истинных достойных людей от орд негодяев путем сманивания их благами в подобие земного рая. Что уж очень затратно. Хотя и безошибочно. И очень обидно и кажется несправедливым для достойных людей.

Так что к красотам окружающей вас новой жизни правильней и безопасней относиться как диким джунглям: красота кругом и благодать райская неописуемая. А слегка зазеваешься - гад какой-нибудь укусит, муха наградит тропической лихорадкой. Либо кто-то покрупнее тобой закусит.

 8. Опасным для новой жизненной стези в самом начале состоянием является и чрезмерная самоуверенность в себе, в своей способности справиться с любыми задачами и проблемами. Особенно - демонстрируемая бахвальством, иными куражами. Прежде всего тем, что у окружающих это вызывает не просто раздражение, но желание воспрепятствовать, помешать «герою» добиться чего-то, вместо того, чтобы посочувствовать и помочь. В условиях полного отсутствия поддерживающих ресурсов семьи, ее высокого сословного статуса - это уже достаточно, чтобы человек гарантированно намертво увяз в пустяшных проблемах уже на старте. Природа происхождения этого деструктивного личного качества - неодолимой склонности к куражу, всяческому «выпендриванию» - больше социальная: либо принадлежность к деревенской «знати», либо реакция молодой психики на свой ничтожный социальный статус, отражающийся на разные манеры в реакциях, равнодушии окружающих.

Полное отсутствие житейского опыта делает в воображении молодых любые неразрешимые, запутанные житейские проблемы понятными и легко одолеваемыми. Исходя из чего строится «планов громадье» грядущего скорого сокрушительного личного успеха. Который в 100 % случаев, естественно, никогда не наступает: даже самое разумное и естественное намерение, устремление человека приходится воплощать в жизнь целой серией логически связанных друг с другом действий, требующих волевых, физических усилий, иных трат и определенного времени. Ну а иные благоглупости пылкого воображения воплотить не хватило бы ни времени, ни материализовать ресурсов целых народов и столетий. Эта существеннейшая деталь почти всегда отсутствует в представлениях молодых, воображение которых носит всегда еще сказочный характер. А в сказках, как известно, хрустальные дворцы возводятся добрыми молодцами или джинами если не в мгновение ока, то за ночь. В детстве, как правило, никто не обращает внимания на очень важную присказку: «Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается».

Эту истину многие постигают десятилетиями, в течение которых на них сыпятся колотухи и тумаки Судьбы непрерывным потоком, а обретения только по каплям.

Часто молодые, которым решительно все понятно и все кажется по плечу, столь же легко и убежденно раздают серьезнейшие обещания, клятвенные заверения которые выполнить в реальности у них нет никакой возможности. Что может юношу с первых же шагов жизни сделать клятвопреступником, болтуном в глазах сверстников. И не только их - свидетельствует тому великий русский поэт Евгений Баратынский: 

 «Не властны мы в самих себе.

И в молодые наши леты

Даем поспешные обеты,

Смешные, может быть,

Всевидящей Судьбе»