Каббала власти

Но и материальный успех евреев был достигнут вовсе не чудом. Хорошее объяснение ему было дано двумя израильскими режиссёрами и продюсерами Менахемом Голаном и Иорамом Глобусом. Люди скромного таланта (их фильмы не покидали категорию Б), они дивно разбогатели и преуспели в Голливуде, штампуя множество ужасных фильмов, пока не обанкротились. Их ключ к успеху лежал в вертикали дистрибуции. Они скупили сети кинотеатров в Англии и Америке и показывали фильмы на свой вкус. Они неизбежно выбирали плохие фильмы, потому что у них не было ни таланта, ни вкуса. Но они говорили: если у тебя есть сеть кинотеатров, не приходится заботиться о качестве фильмов – у публики нет выбора. Глобализация и создание сетей – способ избежать честного соревнования. Вместо того, чтобы открыть лучшее кафе, проще купить имеющиеся кафе и превратить их в Стар-бакс. Людям придётся сидеть в вашем кафе.

Вторая причина еврейского преуспеяния – взаимная психологическая совместимость. Противники называют это «еврейским сговором», но разные евреи естественным образом любят одни и те же вещи, как разные англичане любят бекон и яичницу. Но это обстоятельство создаёт проблему для развития человечества. В Праге в 1920-е жили два одинаково хороших, но очень разных автора – абстрактный и оторванный от мира еврей Франц Кафка и земной чех-коммунист Ярослав Гашек. Оба – хорошие, оба нужны человечеству, но талант Кафки больше подходит для евреев. А так как на свете куда больше еврейских профессоров литературы и редакторов газет, чем чешских, понятно, почему Кафка признан и известен в мире, а имя Гашека не вышло за пределы славянского мира. Многие писатели в погоне за успехом имитируют Кафку, даже и не задумываясь о Гашеке. Они знают, что их творчество должно быть принято еврейскими профессорами и критиками, иначе их успех может быть лишь локальным. Так, не нуждаясь в заговорах и сговорах, еврейская тенденция влияет на дух человечества, уничтожая его разнообразие и в конце концов иудаизирует человечество в целом, а не только Америку.

С этими проблемами можно и нужно бороться. Хотя некоторая частная инициатива украшает жизнь, её экспансии нужно поставить предел. Человек может иметь кафе, магазин, кинотеатр, но если он попытается купить второй, его пора отдавать под суд. Сети нам не нужны. Чукчу стукнуло поездом, и с тех пор он ломает чайники: «их надо убивать маленькими, пока не выросли». Так же надо бороться с монополиями и глобализацией. Лучше иметь сто разных кафе, чем сто Старбаксов.

Со сверхбогачами и с духом наживы нужно бороться. Вместо того, чтобы всех облагать налогами, можно раз в году конфисковать всё добро самого богатого гражданина, превратив это в праздник Изгнания Мамоны. Со временем, когда дух наживы будет подорван, можно будет бороться против разницы в доходах, пока различие между самыми богатыми 10 % и самыми бедными 10 % не уменьшится до коэффициента 3. Привилегии администрации и менеджеров должны быть урезаны, СМИ и дискурс освобождены. В области человеческой мысли брахманская тенденция евреев должна быть раскрыта и остановлена. Брахман – не враг, но его склонности к господству нужно противопоставить открытость и подотчётность.

Единое причастие духа должно объединить человечество. Оно приведёт к ликвидации ростовщичества и расовой дискриминации. Св. Амвросий в своём комментарии на Второзаконие (23: 19) сказал: «В рост можно давать тому, кого не грех и убить. Там, где есть право войны, там есть и право ростовщичества»[19]. Люди, объединённые единым причастием, не смогут брать процентов у своих братьев и сестёр. Там, где нет причастия, побеждают ростовщичество, чрезмерная эксплуатация и рабство. Так, рабство расцвело под влиянием евреев и кальвинистов, но его не было там, где люди были объединены единым причастием.

В остроумной книжке «Уловка 22» Джозефа Хеллсра генерал спрашивает своего капеллана с недоверием: «Неужто рядовые молятся тому же Богу, что и офицеры?» Так выглядит мир, в котором нет общего причастия. Неслучайно Талмуд запретил евреям пить вино в компании не-евреев, потому что совместное питье вина есть причастие. Цель еврейского права – поддерживать вялотекущий конфликт между евреями и гоями, и поэтому еврею запрещено давать беспроцентную ссуду гоям. Общество, объединённое причастием, решит эту задачу. И тогда возвышение евреев преобразится в возвышение Человека.