Каббала власти

Финансовый капитал спекулянтов и банкиров оторвался от связи с промышленностью и сельским хозяйством, и так возник гигантский долларовый мыльный пузырь, готовый лопнуть в любую минуту. Эта близость краха объясняет истерическую кампанию «борьбы с антисемитизмом». Альфред не хочет, чтобы Билл и Джефф знали его по имени, он предпочитает прятаться за маской «богатого капиталиста». На всякий случай, СМИ всегда объединяют «антисемитов» с «расистами» с одной стороны, и негров (или других инородных мигрантов) с евреями - с другой стороны, как будто борьба с Альфредом каким-то образом связана с расовыми или иными свойствами Джима, сводного черного брата Билла, или Ахмеда, бесправного чужака.

Но, в общем-то, какая нам разница, кто обобрал Билла -свой в доску американец Мошенник Джефф или интернациональный Аферист Альфред? Если бы деньги евреев оставались просто деньгами, этот вопрос беспокоил бы лишь средний класс. Поэтому социалисты начала XX века, и позднее идеологи Франкфуртской школы считали противодействие евреям «мелкобуржуазной защитой от финансового капитала», защитой Джеффа от Альфреда. С их точки зрения, американский средний класс имел реальные основания для беспокойства, поскольку финансовый капитал угрожал его благополучию. Но простому американскому рабочему было всё равно, считали они, кто его обирает. Если же нас заботит рост еврейского капитала, то почему нас не тревожит капитал мусульман (самый богатый человек на свете - мусульманский султан Брунея) или армян, или заморских китайцев (тоже богатые общины)?

Конечно, любая концентрация капитала в руках этно-религиозных меньшинств - источник дисгармонии и проблем, потому что капиталисты такого рода не заботятся о местных рабочих. Они не связаны с ними ни узами крови, ни веры, ни брака, и зачастую оказываются беспощадными эксплуататорами. Положение евреев в христианском мире сравнимо с положением других капиталистических этнических меньшинств - армян и греков в Оттоманской империи, заморских китайцев в Юго-Восточной Азии, заморских индийцев в Восточной Африке. «Заморская китаянка» с Филиппин, социолог Амии Чуа называет такие меньшинства «рыночно доминирующими». Она пишет:

«Рыночно доминирующие меньшинства находятся повсюду. Моя семья относится к крошечной, но экономически влиятельной китайской общине. Филиппинские китайцы составляют только один процент населения, но контролируют 60% всей находящейся в частных руках экономики страны. Им принадлежат четыре крупнейших авиалинии и почти все банки, отели, торговые центры и ведущие корпорации страны. Заморские китайцы господствуют в рыночной экономике как Филиппин, так и всей Юго-Восточной Азии. В 1998 году индонезийские китайцы, составляющие три процента населения страны, контролировали 70% всего частного сектора, в том числе им принадлежали все крупные корпорации. Так, после волны приватизации в Бирме предприимчивые китайцы практически подмяли под себя экономику Мандалая и Рангуна. Ливанцы господствуют в рыночной экономике Западной Африки. Народность ибо доминирует в частном секторе Нигерии. Евреи стали господствующим меньшинством в рыночной экономике постсоветской России».

Однако, еврей Альфред играет уникальную роль даже среди «рыночных меньшинств» и не потому, что он богаче, или беспощаднее к рабочим. Султан Брунея строит дворцы и дарит «боинг» своей дочери. Пол Гетти становится отшельником в далёком замке. Китайцы строят магазины и отели. Но богатые евреи покупают СМИ и меняют общественное сознание. Поэтому еврейское влияние выходит за рамки контроля над частным сектором экономики и достигает доселе неведомых высот власти над умами.