Каббалистическая астрология. Часть 2: Знаки Зодиака

На втором уровне человек ощущает необходимость водолейской поддержки любого своего серьезного начинания, но, во-первых, понимает ее достаточно прямолинейно, а во-вторых, не придает ей должного значения. Это связано с тем, что он пока не осознает не только истинного распределения ролей между буддхиальным и каузальным телами, но часто вообще не воспринимает первое из них как реально существующее: ему кажется, что есть некоторые объективные законы каузального потока, имеющие отчасти моральный характер, которые лучше соблюдать, чем нарушать, но мысль о том, что все его серьезные (и несерьезные) программы должны быть полностью им лично внутренне подготовлены, покажется ему несерьезной. Поэтому водолейская поддержка (или торможение) воспринимается этим человеком достаточно прагматично: как некоторое везение, удачный ход событий или стечение обстоятельств, помогающее ему в управлении своими делами, что, конечно, поддерживает морально, и это важно, но не главное, ибо серьезный человек, взявшись за дело (внешнее или внутреннее, скажем, выработку какой-либо добродетели), доводит его до конца, невзирая на препятствия: как ситуационные, так и душевные.

Сталкиваясь с упорным, до полной деструктивности, каузальным сопротивлением, этот человек через некоторое время сдает свои позиции, то есть пересматривает программу действий, но обычно с существенным опозданием, успев отчасти отравить буддхиальную почву, подпортив себе характер и снизив самооценку, или обретя небольшой частный комплекс неполноценности вкупе с несправедливым суеверием, например: "Отныне никогда не начинаю дел в четверг и не вступаю ни в какие контакты с владельцами длинношерстных собак." Однако глубокие причины поражения ему неясны, а выводы, которые человек из него извлекает, носят обычно ментально-прагматический характер и в дальнейшем не оправдываются; истинная же ценность жизненных поражений (как и удач) от него пока скрыта.

На третьем уровне проработки Водолея человек в основном отделяет буддхиальное тело от каузального и становится менее прямолинейным в своем понимании каузальной поддержки.

Он видит, что препятствия на пути реализации ценностей иногда нисколько не тормозят продвижения к ним, а, напротив, лишь прибавляют энтузиазм, и приходит к выводу, что главным условием успеха является именно этот (буддхиальный) энтузиазм, а не сколь угодно сильная каузальная прыть. На этом уровне человек может стать хорошим руководителем творческой группы, создавая различные ситуации, поддерживающие ее дух и рабочее настроение, а при желании может, наоборот, незаметными манипуляциями полностью разрушить то и другое, причем понять, что именно он является истинной причиной развала коллектива, будет совсем не просто.

На этом уровне человек приходит к отчасти смутному, но принципиально важному понятию "потенциала" или "уровня одаренности", имеющемуся у каждого индивидуума и характеризующего способность к осуществлению серьезных программ действия — по существу это не что иное, как энергия, которую способно выделить буддхиальное тело, и человеку довольно ясны пути увеличения этого "потенциала": это добросовестная работа над любой внутренней или внешней конструктивной программой, будь то изучение иностранного языка, руководство строительством дома или приучение мужа к порядку. Однако среди добродетелей этот человек все же отдает предпочтение тем, польза которых для внешней деятельности очевидна (прилежание, добросовестность, аккуратность, последовательность и т. д.), а способности развивает преимущественно те, за которые в обществе платят деньги или по крайней мере признают за ценность: на третьем уровне тема поиска водолейской поддержки индивидуального распределения акцентов ценностной картины мира еще только-только проявляется, и талант мыслится как непременно общественно значимый. С другой стороны, происходит существенная интериоризация понятия водолейской поддержки, то есть человек начинает существенно больше ценить то действие, которое поток событий оказывает на его внутренний мир и его ценности, и быстрее реагирует на негативные каузальные знаки, так как существенно больше озабочен чистотой буддхиального тела и лучше ощущает экологическое состояние его почвы. Так, походив месяц-другой в жесткую группу каратэ или психотренинга, он может уйти из нее по той причине, что чувствует, как в нем вызревает жестокость, и это отнюдь не будет формальным поводом.