Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома

Первым этапом каббалистического самопознания является дифференцировка тел: человек учится отличать их друг от друга и определять положение своей точки сборки (центра восприятия): в каком именно теле и насколько устойчиво она сейчас находится. Не нужно думать, что этот первый этап так уж легок: подсознание порой очень заинтересовано в определенных подтасовках и пытается выдать, например, фрагменты ментального тела за буддхиальные или астрального за атманические: то, что я думаю о своих ценностях, чаще всего не совпадает с истинной буддхиальной картиной мира, а мои эмоции по поводу своего главного жизненного идеала могут и вовсе сбивать меня с духовного пути. Поэтому рост каббалистического самосознания неотделим от общего эволюционного развития и требует от человека духовной устремленности, большой внутренней честности и постоянных жертв нижнего начала высшему, причем это относится к постижению не только высших, но и, как ни странно, низших тел. Это может удивить читателя: понятно, конечно, что для того, чтобы отделить свое атманическое тело от буддхиального, нужно как-то ощутить в целом свою миссию и жизнь, что требует от человека определенной зрелости и отрешения от сиюминутных проблем, но почему то же справедливо и для дифференцировки, скажем, физического и эфирного тел? Ответ заключается, во-первых, в единстве организма, в частности, прямых связях между телами тонкого и плотного шельтов (автор напоминает, что тонкий шельт состоит из атманического, буддхиального и каузального тел, а плотный — из астрального, эфирного и физического), вследствие которых тщательная дифференцировка эфирного и физического тел невозможна без дифференцировки буддхиального и каузального, а дифференцировка астрального эфирного прямо связана с дифференцировкой атманического и буддхиального. Вторая причина трудностей дифференцировки тел плотного шельфа заключается в том, что подсознание среднего человека и социума в целом относится к ним и их энергиям во многом узкопрагматично и хищно-потребительски, а такое отношение само по себе является существенным препятствием для их постижения и, в частности, дифференцировки.

Вторым этапом каббалистического самопознания является структуризация отдельных тонких тел (включая физическое), и в первую очередь вычленение в них областей, или, если пользоваться волновым подходом, вибраций, характерных для обмена с выше — и нижележащими телами. Прежде всего нужно научиться отличать трансляции из соседних тел (импорт) от продуктов медитаций тела, отправляемых вверх и вниз (экспорт). Импорт составляют почва и семена, экспорт — плоды и отходы, и вначале человек учится отличать импорт и экспорт, не вдаваясь в детали их состава, и лишь затем постигает отличие (в рамках импорта) почвы от семян и (в рамках экспорта) плодов от отходов. По каким же признакам определяются эти отличия?

Богатый импорт дает телу большие внутренние силы, готовность к интенсивным медитациям, испытаниям и переживаниям и потребность в них, а также чувство неопределенности будущего — во многом совершенно непонятно, каким оно будет и какие плоды принесет. В целом тело с сильной семенно-почвенной энергетикой ощущает себя как юное — у него, так сказать, все (или многое) впереди и есть еще порох в пороховницах.

Наоборот, обилие энергии, предназначенной на экспорт, сопровождается чувством усталости тела, ощущением обилия пережитого, приобретенным опытом и желанием как-то его применить или по крайней мере от него избавиться, ибо он тяготит — как ценный опыт (плоды), так и груз нерешенных и очевидно нерешаемых проблем (отходы). В целом тело с преобладающей плодо-отходной энергетикой ощущает себя как старое и мудрое, у него все существенное позади, и остается лишь избавиться от обретенных ценностей и сбросить старую шкуру.

В целом научиться отличать экспорт и импорт данного тонкого тела не очень трудно — если, конечно, человек сумел выделить его среди остальных тел. Во многих случаях существенно сложнее отделить плоды от остатков и семена от почвы, и это момент принципиальный, ибо таковое деление в некоторой мере зависит от воли самого человека.