Читаем Как бабка Ладога и отец Великий Новгород заставили хазарскую девицу Киеву быть матерью городам русским полностью

К М.Н. Покровскому близким по духу был украинский историк и писатель Олесь Бузина. Олесь был таким же поборником изучения историй государств не с позиции чередования царствований князей и императоров, а в первую очередь с понимания развития материальных основ и особенностей стран.

Первая книга Олеся Алексеевича «Тайная история Украины-Руси» вышла в свет в 2006 году. Ее яростно ругали украинские националисты, но терпели. В 2014 году вышла последняя книга Бузины «Докиевская Русь». Сразу же вокруг нее поднялся небывалый ажиотаж и превеликий националистический скандал. Не из-за нее ли был убит в Киеве в 16 апреля 2015 года Олесь Алексеевич?

В этой книге есть глава «Почему рухнула Киевская Русь?». Действительно, почему? Попытаемся найти ответ на этот вопрос, используя и мнение Олеся Алексеевича.

Основой существования Древнего Киева в IX–XII веках был торговый «путь из варяг в греки». С одной стороны, он давал Киеву возможность устраивать таможенные поборы, то есть взымать дань с проплывавших мимо Киева купеческих караванов. С другой стороны, киевские князья взымали дань и с соседних племен и, используя ее, нагружали ею собственные суда и отправляли их все в том же направлении, в Византию.

Такое процветание Киева было возможным, когда Византия обладала монопольным правом на торговлю в Малой Азии и Средиземноморье.

Но на международной арене уже тогда стали появляться более компактные и лучше организованные западноевропейские государства. В них наметились тенденции к практическому применению последних достижений технического прогресса в быту, армии и флоте, а также к росту торговли и товарооборота, которым сопутствовали растущий потребительский спрос в Европе и на Ближнем Востоке и интенсивный денежный оборот в таких городах, как Генуя и Венеция. В этих республиках появились зачатки купеческого капитализма.

Его развитию мешала имперская Византия. В конце концов, конкуренты должны были сразиться. Битва произошла на византийской территории.

Когда папа Иннокентия III начал подготовку к Четвертому крестовому походу для освобождения в Палестине Гроба Господня, для его снаряжения требовались большие средства и флот. Деньги папа собирал со всех католиков (одна сороковая часть их доходов). Флот был у Венецианской республики. К ней и обратился папа Иннокентий III.

Когда в Венецию из ожидавшихся 30 тысяч французских воинов прибыло только 12 тысяч, оказалось, что они в силу своей малочисленности и бедности не смогли оплатить зафрахтованные венецианские корабли и снаряжение. Но воевать крестоносцам – французам хотелось до безумия, ведь они были голодранцами. Не по воюя, они не разбогатели бы.

Глава Венецианской республики дож Энрико Дандоло, девяносточетырехлетний слепой старик, обладавший, тем не менее, редкой ясностью ума, решил использовать крестоносцев в своих собственных венецианских целях.

Венецианская республика держала в своих руках значительную часть торговли с Востоком. Главным ее конкурентом была Византия. Против нее венецианцы и замыслили удар. Предлогом для нападения на Константинополь послужила борьба за византийский престол, случившаяся в империи.

Венецианцы предложили французам вместо освобождения Гроба Господня отклониться от маршрута и повернуть на Константинополь с тем, чтобы восстановить на троне свергнутого византийского императора Исаака II Ангела.

Смещенный с престола и ослепленный своим братом Алексеем, он сидел в Константинопольской тюрьме. Но сын Исаака II Ангела – тоже Алексей – сумел убежать в Европу. Он стал обивать пороги европейских властителей, пытаясь склонить их к походу на столицу Византии, и раздавал обещания о щедром вознаграждении.

Поверили посулам и крестоносцы, думая, что смогут рассчитывать на благодарность императора Он даст им денег, людей и снаряжение для экспедиции в Египет!

Не обращая внимания на запрет папы, крестоносцы прибыли к стенам Константинополя. 13 апреля 1204 года взяли город и вернули Исааку II трон.

Однако вопрос о выплате обещанного вознаграждения повис в воздухе – восстановленный император Исаак II «передумал», а после того, как в Константинополе произошло внутреннее восстание и императора с сыном сместили, надежды у крестоносцев на компенсацию и вовсе растаяли.

Тогда крестоносцы обиделись. По свидетельствам участников похода (книга французского военачальника и историка Жоффруа Виллардуэна «Завоевание Константинополя») их глава маркграф Бонифаций, стоя под стенами города, передал императору послание следующего содержания:

«Мы тебя из дыры достали, в дыру же и засунем».

Крестоносцы захватили столицу Византии во второй раз, и теперь уже грабили его в течение трех дней. Уничтожались величайшие культурные ценности, было расхищено множество христианских реликвий. Часть населения погибла.

На месте Византийской была создана Латинская, то есть Католическая империя, на трон которой был посажен граф Балдуин IX Фландрский.

Сами крестоносцы именовали свое новое государство Римской империей, вероятно, в честь папы. Его столица ведь находилась в Риме.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология