Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью

Начиная с XV–XVI веков престолы делают либо в виде каменных монолитов, либо из дерева, в виде рамы с крышкой сверху, которую покрывают снаружи облачением из ткани. Облачение представляет собой чехол из дорогой парчовой ткани надеваемый на престол. Весьма часто, но необязательно цвет облачения престола соответствует богослужебному цвету церковного праздника. Облачения могут быть не только из ткани, например парчи, но и представлять собой богато украшенный золотом и камнями металлический, даже золотой, футляр для престола. Престол храма Святой Софии в Константинополе был сделан из золота и драгоценных камней. Уже в ранней Церкви явилась традиция положения мощей под престолами. С VIII века (якобы — Авт.) (7-е Правило Седьмого Вселенского Собора) вложение мощей стало обязательной частью чина освящения храма. Мощи полагались либо в основание престола, либо в специальное отверстие под престолом.

[Престол] являет собой место таинственного присутствия Иисуса Христа. Становиться перед престолом, равно как и прикасаться к нему разрешается исключительно священнослужителям. Престол имеет следующее символическое значение:

• четыре стороны: стороны света, времена года, периоды суток, тетраморф (существа из видения Иоанна Богослова);

• четырехугольная форма: Четвероевангелие;

• Гроб Господень.

Если над престолом устанавливается сень (киворий), то она символизирует небо, а сам престол землю, на которой пострадал Иисус Христос. Часто в центре кивория над престолом помещают фигурку голубя, символизирующего сошествие Святого Духа.

Делается из дерева или камня высотой около метра, облачается в две одежды: нижнюю — льняную, называемую катасаркием или срачицею (символически представляет погребальные пелены Иисуса Христа — плащаницу), обвитую веревкой, и в верхнюю — парчовую, называемую индитией (индитионом) в напоминание о торжественном одеянии Господа как Царя славы. В престол полагается в особом ковчежце частица святых мощей в память обычая в ранней Церкви совершать евхаристию на гробах мучеников и в знак мысли, что Церковь утверждена на Крови Христовой, а через Него и на крови мучеников (Откр. 6:9). На престоле полагаются антиминс, Евангелие, НАПРЕСТОЛЬНЫЙ КРЕСТ (обычно два), дарохранительница и лампада. В соборах и крупных храмах над престолом устанавливается киворий (навес в виде купола с крестом)». См. Интернет, Википедия.

Таким образом, современная мусульманская Кааба и современный православный христианский престол в алтаре явно имеют много общего и восходят, скорее всего, к одному и тому же первоисточнику-оригиналу. А именно, к Первой христианской Каабе. Позднее этот символ трансформировался в Куб, покрытый тканью. Недаром современная Кааба — это каменное, приблизительно кубическое здание, накрытое покрывалом-чехлом. Сегодня оно — черное, но не исключено, что раньше его цвет мог быть другим. Между прочим, иногда покрывало Каабы сначала изготовляют из белого шелка, и лишь потом красят в черный цвет. Например, в 2008 году, «как сообщает саудовское информагентство СПА, 240 ткачей на фабрике в Умм аль-Джуд, пригороде Мекки, завершили создание покрывала, состоящего из 47 кусков чистого белого шелка (затем шелк окрашивается в черный цвет)». См. http://www.russianhome.com. Мы видим, что как современная кубическая Кааба, так и христианский кубический престол накрываются тканью, дорогим покрывалом.

Итак, символический куб-престол в алтаре православного храма считается символом Христа. Он часто делался из каменного монолита. На нем обязательно находится непрестольный крест, или два креста. Обратим внимание, что алтарный престол в христианском храме, как правило, имеет вид куба — иногда изначально, иногда после того, как его покрыли облачением. То есть — имеет вид Каабы. См., например, кубический престол в Валаамском храме, рис. 39.

Далее, как современный христианский престол в алтаре, так и современная мусульманская Кааба, символизируют стороны света, см. выше. Объяснение всему этому очень простое. Как мы уже говорили, православие и ислам выделились из прежде единого христианства только в эпоху XVI–XVII веков. С течением времени об общем происхождении забыли и, более того, стали подчеркивать различия, а на общие черты стараться не обращать внимания. Дабы не вызывать излишних вопросов.

На рис. 41 показано покрывало Каабы 1910 года в аравийской Мекке. В наше время покрывало делают из черного шелка с узором золотыми нитями. Оно меняется один раз в год. Покрывало называется — кисва, кисвах, кисуах. Верхняя часть кисвы украшена золотым шитьем, воспроизводящим аят Корана 3:96. Аналогично, покрывало-чехол для христианского престола делается из дорогой парчи. В обоих случаях чехлом накрывается кубическое, или приблизительно кубическое, сооружение.

Рис. 41. Покрывало Каабы (так называемый Кисвах) в 1910 году. Современная Мекка. Современная фотография.