Как было на самом деле. Миражи Европы

Таким образом, эта важная тема – отделение «хороших» спутников Христа от «плохих» – звучит как в Евангелиях, так и в рассказе Анны Комниной. На некоторых старинных иконах так и изображали: рядом с «хорошим разбойником» появлялся Ангел, чтобы забрать его душу в Рай, а рядом с «плохим» – дьявол, дабы увлечь его в Ад. См., например, рис. 19, где душу Безумного разбойника схватывает дьявол. На рис. 20 душу Благоразумного разбойника забирает Ангел. Полностью картина Ганса фон Тюбингена представлена на рис. 21. Еще одно старинное изображение представлено на рис. 22. Душу Благоразумного разбойника подхватывает Ангел, рис. 23, душу Безумного – дьявол, рис. 24. Вот фрагмент картины «Распятие», Agnolo Gaddi, где душу Безумного разбойника забирает дьявол, рис. 25. На рис. 26 показана русская икона, представляющая Благоразумного разбойника (Рах) в Раю. На православных иконах часто употреблялось имя Рах.

Рис. 19. Ганс фон Тюбинген. «Распятие», фрагмент. Душа Безумного разбойника отлетает от его уст и ее забирает дьявол.

Рис. 20. Ганс фон Тюбинген. «Распятие», фрагмент. Душу Благоразумного разбойника забирает Ангел.

Рис. 21. Ганс фон Тюбинген (Hans von Tubingen). «Распятие». Якобы около 1430 года. Взято из Википедии.

Рис. 22. Распятие. Взято из Интернета. Справа и слева от Христа распяты два злодея-разбойника.

Рис. 23. Душу Благоразумного разбойника на Голгофе забирает Ангел.

Рис. 24. Душу Безумного разбойника на Голгофе забирает дьявол.

Рис. 25. Фрагмент картины «Распятие», Agnolo Gaddi, якобы 1350–1396 годы. Дьявол забирает душу Безумного разбойника. Галерея Уффици, Италия. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году.

Рис. 26. «Благоразумный разбойник Рах». Икона московской школы. XVI век. Рах представлен в Раю, о чем свидетельствуют райские деревца на фоне иконы. Московский Кремль. Взято из Википедии.

На рис. 27 показана старинная миниатюра из книги «Комментарии к Откровению Святого Иоанна», якобы X века. Справа и слева изображены два разбойника, распятые рядом с Христом. Душу Благоразумного разбойника (слева) подхватывает Ангел, а душу Безумного (справа) забирает дьявол. Отметим, что тут имена разбойников другие. Благоразумный назван Гестасом, а Безумный – Лимасом.

Рис. 27. Распятие Христа. У основания креста лежит тело Адама в виде запелёнатой мумии. Старинная миниатюра из книги: Beato de San Salvador de Ta’bara. Beatus de Lie’bana: Commentary on the Revelation of St.John. Якобы 975 год. Справа и слева изображены два разбойника, распятые рядом с Христом. Душу Благоразумного разбойника забирает Ангел, а душу Безумного – дьявол. Взято из [1075:1], с. 110.

Вообще, этот сюжет был весьма популярен, его изображали многие иконописцы и художники. Вот еще пара примеров. На рис. 28 показана старинная книжная иллюстрация. Около Безумного разбойника оказывается дьявол, забирающий его в Ад. Около Благочестивого разбойника Ангела нет, но его лицо просветленное, благостное.

Рис. 28. Старинная миниатюра. Рядом с Христом распяты два разбойника. Один – благочестивый (слева), второй – нечестивый (справа). Над головой нечестивого летает дьявол. Благочестивый изображен с просветленным лицом. Взято из [1485], илл. 91.

На рис. 29 мы видим Центральный образ Вильдунгенского алтаря якобы XV века. Показаны – Ангел, забирающий в Рай Благочестивого разбойника (слева) и дьявол, уносящий в Ад Безумного разбойника (справа).