Как было на самом деле. Три битвы

Шеделя. В его руках — скипетр с христианским крестом и держава. Следовательно, его считали христианским царем. Все правильно.

Как мы выяснили, Навуходоносор является отражением Ивана IV Блаженного на страницах Ветхого Завета. А теперь перейдем к испанской «Повести о Родриго». Мы увидим здесь практически такую же картину отшельничества.

Вернемся на минуту к собору Василия Блаженного. Он целиком расписан внутри в иконоборческом османском стиле, рис. 145,146. Никаких изображений людей, животных, птиц. Исключительно растительный орнамент и сложные геометрические узоры. Роспись на приведенных нами фотографиях восстановлена реставраторами, однако внутри собора сохранены участки стен и потолков, где хорошо видно, что старая, исходная роспись была османской с самого на-

Рис. 145. Весьма сдержанная османская роспись собора Василия Блаженного.Только растительные и геометрические узоры. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2014 году

Рис. 146. Аскетическая османская роспись собора Василия Блаженного. Никаких изображений людей, животных, птиц. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2014 году

чала. Тем самым, собор счастливым образом доносит до нас наше подлинное османское прошлое эпохи XV—XVI веков, которое сегодня историки упорно стараются «не замечать». Включая многочисленные «арабские» надписи на старинном русском оружии — на шлемах, щитах, мечах и т.д. (см. подробности в книге «Семь чудес света», Приложение 5: Арабские надписи на старом русском оружии XVI—XVII веков).

9.2. Король Родриго стал нищим, блаженным, одиноким, кающимся отшельником, скитающимся по горам и лесам. Это отражение Василия Блаженного = Ивана IV

Испанская повесть завершается большой главой «Покаяние короля Родриго». Сказано: «НЕСЧАСТНЫЙ КОРОЛЬ РОДРИГО, лишившись всего, что имел, БЕЖАЛ В НЕПРИСТУПНЫЕ ГОРЫ — такой ему выпал удел. ОДИН, БЕЗ ДРУЗЕЙ И БЛИЗКИХ, он едет, тоской гоним, и только горькое горе плетется следом за ним... Но вот он встречает стадо и старого пастуха. Промолвил КОРОЛЬ НЕСЧАСТНЫЙ: “Ты видишь беду мою, меня пожалей, дружище, и путь укажи к жилью”.

“ПУСТЫННЫ ДИКИЕ ГОРЫ, — пастух ему говорит, — здесь нет ни замка, ни дома, один только бедный скит. Живет там старик столетний, отшельник, святой человек...”

“В СКИТУ, — подумал Родриго, — ОКОНЧУ СВОЙ ГРЕШНЫЙ ВЕК”. Король, завершив беседу, лишился последних сил, и он попросил напиться, и хлеба он попросил. Пастух развязал котомку, и все, что с собой имел он сам — краюху хлеба и мясо, — пастух разделил пополам. Но жилистым было мясо, а хлеб — из темной муки, И ГОРЬКО КОРОЛЬ ЗАПЛАКАЛ в порыве глухой тоски, и вспомнил пиры былые, и вспомнил былые дни...

Пастух указал дорогу, сказал, где надо свернуть, и бывший король Родриго опять отправился в путь...

И скит он тогда увидел среди неприступных скал, навстречу вышел отшельник, вериги были на нем. И молвил ему Родриго: “Всесильным я был королем. СВОЕ КОРОЛЕВСТВО ПРЕДАЛ ИЗ-ЗА ПРОКЛЯТОЙ ЛЮБВИ, ОТЕЦ, Я ВЕЛИКИЙ ГРЕШНИК, И РУКИ МОИ В КРОВИ. Я БОГОМ ПРОШУ, ОТШЕЛЬНИК, ПОКАЯТЬСЯ МНЕ ДОЗВОЛЬ И ДАЙ ГРЕХОВ ОТПУЩЕНЬЕ...”

Дрожа, ответил отшельник: “Я исповедь слушать готов, но душу спасти не смею и дать отпущенье грехов”.

Пока они говорили, послышался божий глас: “Тебе велю, исповедник, чтоб ты заблудшего спас, живым ЭТОТ

СТРАШНЫЙ ГРЕШНИК СОЙДЕТ В МОГИЛЬНУЮ ТЬМУ и примет там покаянье, и все простится ему”.

Король благодарный заплакал, и богу воздал хвалу”,

с. 373-374.

Перед нами явный дубликат истории Блаженного Ивана IV Грозного и его отражения — Блаженного Навуходоносора. Тот же сюжет — могущественный правитель покидает престол, уходит от людей в дикие пустынные места, скитается, голодает, страдает, плачет и кается. В покаянии короля Родриго мы узнаём известное покаяние Ивана Грозного, который в итоге попросил прощения у Православной церкви, покаялся в своей поддержке ереси жидовствующих.

Поясним, что испанские авторы уже не понимали, что в «Грозную эпоху» на самом деле правили ЧЕТЫРЕ царя, и только один из них — ПЕРВЫЙ — стал Блаженным. Летописцы (включая библейских авторов) ошибочно решили, что Блаженным великий царь стал В КОНЦЕ своего длительного правления, то есть в «четвертый период» Грозного. Это было неверно. Объяснение этой ошибки мы предъявили выше: по-видимому, Василий Блаженный жил еще долго (отойдя от дел), примерно до конца правления четвертого царя «Грозной эпохи». Так что приписать этому четвертому царю превращение в Блаженного святого хронисты могли вполне естественно.