Как изменить мир, или начни с себя (книга 3)

Мы рассмотрели три Луча Аспекта, которые притекают в нашу планетарную жизнь через три главных центра. Остается обсудить энергии Лучей Атрибута VI и VII, которые во многих отношениях более насущны и чрезвычайно эффективны для масс.

Каждый Луч имеет своего Владыку, который отвечает за проведение энергий и идей Луча от самых тонких планов до земли — плотного физического слоя. Владыкой предыдущей Эпохи Рыб (VI Луча) был Иисус Христос. В течение почти 2000 лет Он находился в плотном физическом теле, но уже не как Христос — воплощение II аспекта Логоса, а как Учитель Иисус — Чохан VI Луча. Он и его ученики работали под разными именами в разных концах мира, и их сферой деятельности была не только религия. Ныне Владычицей VI Луча является Учитель Нада.

Чоханом VII Луча и Владыкой наступающей Эпохи Водолея является Сен Жермен, который известен так же под именем Учитель Ракоци.(3) Очень многие изобретения и открытия в области механики, физики, химии, математики и других вдохновлены Им. Иерарх не имеет права дать знания людям напрямую. Этому препятствуют некоторые кармические законы. Но Он может задать направление мысли ученому. Так были изобретены паровая машина, двигатель внутреннего сгорания, авиация и многое другое. Человечество ожидает еще немало подарков от этого Владыки. Ведь сфера деятельности VII Луча — земля. Этот Луч должен создавать идеальные формы во всех направлениях: идеальные тела, идеальные общества, идеальные вещи, идеальные идеи.

Но должен — не значит будет. Учитель и его ученики предлагают и только. Никогда Иерархия Светлых Сил никого не заставляла что-либо принять насильно! Предлагаются учения, открытия, конкретные советы, а уж дело людей принимать их или нет, а если принять — то как.

Вернемся к качествам Лучей. Луч VI — луч идеализма. Эпоха этого луча подарила миру много гуманистов, философов, писателей, религиозных деятелей. Как она выражалась в умах людей? Во всем мире мыслящие люди стремились к каким-то идеалам: идеал Бога, совершенного человека, совершенного государства, идеалы служения власти, народу и т. д. Порой эти устремления доводились до абсурда и вырождались в довольно уродливые формы: крестовые походы, инквизиция, преступления во имя государства. Но тем не менее к настоящему времени мы имеем целую сокровищницу идей и культурных наследий.

С конца XVII века, с момента прихода VII Луча потихоньку началась техническая революция. К середине XIX века она захватила практически весь мир. Ну а ее плоды, как сладкие так и горькие, мы пожинаем сейчас.

Дело в том, что VII Луч вызывает осаждение (воплощение) идей. Он связывает дух и материю (в идеале, конечно). Этот Луч стремиться создать форму, какую — решают люди. Если человек утончен и высокоразвит, то и форма его идеи будет утонченной. Ну а если нет?

России предоставляется сейчас уникальный шанс. VI Луч (луч низших аспектов русского народа) вышел из проявления. VII Луч — Луч высших аспектов российской нации вступил в пору весьма ощутимого влияния. И от людей зависит, какие новые формы возникнут в России.

Оба луча — по Закону — проявляются через высшую либо низшую формы. Одно из высших выражений уходящего шестого луча заключено в христианстве, дух и принципы которого были для нас воплощены в жизни Учителя Иисуса, Который, в Свою очередь был вдохновляем, осеняем и используем Своим великим Идеалом — Христом. В слове «идеализм» имеем ключевую ноту этого луча: это идеализм, обретающий форму, являющий живой пример и демонстрирующий человечеству его собственные божественные потенции. С пришествием Христа божественный идеал был впервые представлен человечеству в целом.

К низшим аспектам шестого луча относятся все формы догматических и авторитарных религий, проповедуемых организованными ортодоксальными церквями. Все сформулированные теологии являют собой низшие выражения высших духовных истин, так как воплощают умственные реакции религиозного человека, его веру в собственные умозаключения и его убежденность в собственной правоте. Церковь далеко отошла от той простоты и близости, которые являет нам Христос.

Конечно, это обобщение. Сегодня в церкви есть люди, которые осознают необходимость отбросить теологию, отказаться от всех доктрин и догм, и направить на мир свет, который во Христе, демонстрируя факт вечной жизненности Христа и ту красоту и любовь, которые церковь получает от контакта с Ним, основателем христианства, но не церковности в смысле заорганизованности, которую мы наблюдаем.