Как относиться к себе и людям

Как телевизор, показывает?", другое: "Ну, как у вас с сексом? Что новенького? Кровать купили? Хорош сексодромчик?"

Нормально когда-то ответить собеседнику по телефону: "Извини, мы тут обедаем, я тебе перезвоню попозже". Но никогда не скажешь и не услышишь:

"Перезвони попозже, мы тут сексом занимаемся…

Чтобы говорить, нужен язык, слова. А на каком языке говорить о сексе? В нашем языке нет совершенно необходимых обиходных терминов и названий.

Вы бы послушали, как на приеме у сексолога мужчина пытается описать свои проблемы. У него самое ходовое слово – "ЭТО": этим словом он описывает и сам процесс, и отдельные органы. "Доктор, когда у меня ЭТО…"

Вы смеетесь? У вас таких проблем нет? Хорошо, могу предположить, что вы все слова знаете. Ну, тогда произнесите их.

Психологический практикум:

Произнесите громко и с гордостью, можно в одиночку, но лучше в компании, следующие слова: "Встреча, радость, любовь, поцелуй, грудь, трусики, половой член, эрекция, презерватив, половой акт, влагалище, клитор, оральный секс, сперма, анальный секс, мастурбация, оргазм!"

Вас ничто не затруднило?

Если коротко, то отрицательное отношение нашей морали к сексу проявляется в первую очередь в том, что мы оправдываем его существование только некоторыми условиями. Он должен быть, по устоявшемуся общественному мнению:

Без особого им увлечения;

Только по любви;

Только в паре, а не в группе;

Разнополым;

С постоянным партнером;

С партнером приблизительно того же возраста;

До определенного возраста – только при государственном благословении в виде регистрации брака;

И еще много чего, а главное – чтобы это никто не видел.

Придерживаетесь ли вы таких же взглядов? А если «да», то почему?

Разбираясь с психологией сексуальности, нам буквально на каждом шагу придется сталкиваться с моральными оценками, И каждый раз определяться: соглашаемся мы с ними или нет. Но чем руководствоваться в своих выборах?

Нравственность и ее суррогаты

Не человек для морали, а мораль для человека.

Что забыл сказать Христос

Что считать допустимым и одобряемым? Как, с помощью чего можно квалифицировать нечто как нравственное или безнравственное? Это задача не абстрактно-теоретическая, а сугубо житейская, с которой мы сталкиваемся много раз на дню. Самые распространенные критерии весьма несложны, и основные из них таковы.

Нравственно то, что:

– считаю нравственным Я. Если Меня так воспитали и поэтому Я это считаю нормальным, допустимым, значит это и есть нормальное и одобряемое. А то, что я считаю безобразным и недопустимым, достойно только осуждения и искоренения.

Это – индивидуальная мораль, в данном случае в достаточно категоричном и агрессивном варианте. К сожалению, он и является наиболее распространенным.

– официально провозглашается. То, чему обязаны учить в школах, о чем пишут в газетах и иногда с пафосом декларируют родители в воспитательных целях.

Это – официальная мораль, создаваемая идеологическими органами. К сожалению, то, чем руководствуются эти идеологические органы, не всегда понятно и нравственно оправдано. Кроме того, безумно оторвано от жизни.

– считает большинство. "Приличные люди ведут себя так. А так – не принято", "Кем не принято?" "Всеми".

Это – общественная мораль. Мнение большинства – как правило, разумный компромисс между идеями и жизнью. Это огромная сила, именно поэтому она чаще всего и отождествляется просто с Моралью.

– делает большинство. "Ты не слушай то, что говорят, ты смотри, что делают"

Это – нравы, тот житейский бульон, которым пропитываемся мы с детства и которым, к нашему сожалению или счастью, закладываются наши нравственные основы.

– делает человека здоровым и счастливым, не причиняя существенного вреда другим. А то, что лишает человека счастья и идет во вред его здоровью – безнравственно.

Это и есть нравственность в самом узком и точном смысле слова.

Насколько мне известно, именно такое понимание ее разделяется ведущими современными философами и принято во Всемирной организации здравоохранения.

Конечно, критерий "то, что делает человека здоровым и счастливым", – нуждается в дополнениях и уточнениях. Например, очевидно, что, если мое поведение касается не меня одного, то нужно учитывать и интересы другого.

Если это касается не только пары, то нужно учитывать и интересы окружающих.

Пусть люди воспитаны дико, но бить по их нравственным (моральным) чувствам своей свободой (в их восприятии – распущенностью) – не надо.

Но также никому не надо называть непристойным все то, что выходит за его привычные и жесткие рамки. Нельзя проявлять агрессивность и клеить оскорбительные ярлыки.