Как победить желание. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Эта двусмысленность, эти противоположные обличья глубины и слепоты порождены двойственным характером эмоционального существа человека. Ведь на переднем плане у человека находится сердце витальных эмоций, сходное с сердцем животного, хотя и более разностороннее в своих проявлениях; его эмоции обусловлены эгоистической страстью, слепыми инстинктивными влечениями и привязанностями и всей многообразной игрой жизненных импульсов с их несовершенствами, извращениями, а часто и безобразной низостью, – это сердце, осаждаемое и поглощенное похотью, желаниями, гневом, настойчивыми или даже яростными запросами и требованиями, ничтожными вожделениями и алчбой, низменной мелочностью сумрачной падшей жизненной силы и из-за собственного раболепия легко доступное для любого импульса и побуждения. Это смешение эмоционального сердца и чувственного алчущего витала образует в человеке ложную душу желания; именно она является тем грубым и опасным элементом, которому справедливо не доверяет и который считает необходимым держать под контролем разум, хотя действительный контроль или, точнее, подавление и обуздание, которого ему удается добиться над нашей грубой и назойливой витальной природой, всегда остается крайне неуверенным и обманчивым. Но истинная душа человека совсем не там; она находится в истинном невидимом сердце, скрытом в некой светозарной пещере человеческой природы: там, под своего рода инфильтратом божественного Света обитает наша душа, безмолвное сокровенное существо, о котором мало кто даже догадывается, – ведь хотя все имеют душу, лишь немногие осознают свою истинную душу или ощущают ее непосредственное влияние. Там сияет малая искра Божественного, которая поддерживает темную массу нашей природы, и вокруг нее вырастает психическое существо, оформленная душа или подлинный Человек внутри нас. И по мере того как это психическое существо в нем растет и движения сердца отражают его прозрения и наития, человек начинает все отчетливее осознавать свою душу, перестает быть высокоразвитым животным и, пробуждаясь к проблескам божества внутри себя, все больше и больше открывается веяниям более глубинной жизни и сознания и потребности во всем божественном, присущим душе.

Воздействие внешнего мира на наши чувства

В нашей естественной жизни доминирующим фактом является наше подчинение формам материальной Природы, внешним прикосновениям вещей. Сами они входят в нашу жизнь через чувства, а жизнь через чувства немедленно возвращается к этим объектам, чтобы завладеть и манипулировать ими, желает, привязывается, ищет результатов. Ум во всех своих внутренних ощущениях, реакциях, эмоциях, привычных путях понимания, мышления и чувства подчиняется этой деятельности чувств; разум, который тоже увлекается умом, сдается на милость этой жизни чувств, жизни, в которой внутреннее существо подчинено внешней стороне вещей и на самом деле ни на мгновение не способно ни подняться над ней, ни выйти из круга ее воздействия на нас, а также психологических результатов и реакций на это воздействие внутри нас. Оно не может подняться над ними, потому что существует принцип эго, из-за которого разум разграничивает совокупность воздействия Природы на наш ум, волю, чувства, тело, и ее воздействие в других умах, волях, наделенных нервами организмах, телах; и жизнь для нас означает только способ, которым Природа влияет на наше эго, и способ, при помощи которого наше эго отвечает на ее прикосновения. Мы не знаем ничего больше, нам кажется, что мы уже ничего собой не представляем; тогда сама душа кажется только обособленной массой ума, воли, эмоционального и нервного восприятия и реакции. Мы можем расширить наше эго, отождествить себя с семьей, кланом, классом, страной, нацией, даже человечеством, но под всеми этими масками сущностью наших действий продолжает оставаться эго; благодаря этим более широким контактам с внешними вещами оно лишь находит большее удовлетворение в своем обособленном бытии.

Наша эгоистическая личность – порождение Природы