Как правильно молиться. Наставления в молитве святого праведного Иоанна Кронштадтского

Господь есть совершенный Обладатель и Повелитель всей твари; и мы знаем, что повелений Его, воли Его слушает вся тварь: Ангелы и смысленные сердцем человеки, небо, земля и все, что на них, даже ад и все, что в нем. Повелевает Ангелам и они быстро шествуют исполнять волю Его; повелевает быть хранителями возрожденных людей — и они хранят всю жизнь и ни в чем не преступают повелений Его; повелевает небу — и оно или дает дождь и росу, или снег и град, или удерживает их; повелевает ветрам, воде — и они слушаются Его; повелевает огню — и он повинуется Ему; повелевает солнцу — и оно затмевается или светит всей подсолнечной, согревая и освещая ее; повелевает земле — и она прозябает разного рода растениями; запрещает произращать — и перестает; повелевает водам неудержимо литься на землю — и они льются, как в потоп всемирный, повелевает ветрам — и они дуют, свирепствуют и бывают разрушительными за грехи наши; повелевает киту морскому пожрать пророка Иону — и он готов на лов; повелевает рыбе наполнить сеть учеников Своих — и она бежит, бежит, послушная велению Творца; повелевает мертвецу встать, ожить — и смерть бежит от человека, и является жизнь; повелевает болезни оставить больного — и болезнь бежит, и больной встает, бодрый и здоровый; повелевает бесам — и они беспрекословно повинуются. Велико имя Господне, хвально имя Господне, препрославленно имя Господне! Он может претворять твари Свои, как Ему угодно, например воду в кровь, воду в вино, посох в змия живого, или опять: посох — в живое растение; человека — в столп, как жену Лотову; змея — в золото, и опять: золото в змея, как это по молитве угодника Своего Спиридона Тримифунтского сотворил Господь. Но особенно сила, держава Господня проявляется в том, что Он претворяет человека-грешника в святой и избранный сосуд, падшего падением ужасным восстановляет, растленного воскрешает и обновляет, мертвого душою и телом человека — оживляет, падшего в вечную смерть — вводит в вечную жизнь. Это чудо чудес; это являет бесконечную благость, премудрость и всемогущество Господа твари; или еще то, что Он Сам, будучи Господом твари безначальным, невместимым, изволил и возмог Сам соделаться Человеком нашего ради спасения, и Слово, Имже вся быша, плоть бысть, и вселися в ны (Ин. 1, 14), с человеки пожив и по всему быв как человек, кроме греха. «Ужасеся о сем небо, и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски»,[5] беседовал с нами, благодетельствовал нам, бесчисленные чудеса сотворил, пострадал (о, чудо!), умер (о, ужасное чудо!) и воскрес, и нас, умерших в Адаме, совоскресил с Собою! Славлю всеблагую, святую, всемогущую, премудрую державу Твою, Господи! Яви и на мне, Господи, чудную державу Твою и, имиже веси судьбами, спаси мя, недостойного раба Твоего, презирая вольные и невольные согрешения мои, согрешения ведомые и неведомые, наставляя меня присно на путь Твой и укрепляя меня в пути сем благодатью Твоею, чрез меня же — и прочих, для которых Ты поставил меня светильником, пастырем, учителем и священнодейственником.

* * *

Принеси Богу в жертву сердце свое, отдай его всецело Вседержителю, отвергнись себя, всех греховных движений: злобы, ненависти, гордости, непокорности и своеволия, зависти, недоброжелательства, злорадства, скупости, сребролюбия, чревоугодия, блудной нечистоты, татьбы, обмана, лености и проч., и непрестанно принуждая себя к благости, когда нас озлобляют, оскорбляют, к молитве за врагов, кротости, смирению, незлобию, искреннему доброжелательству, щедрости, нестяжанию, воздержанию, целомудрию, милостыне-подаянию, истине и праведности, трудолюбию, послушанию и проч. Трудно побороть страсти, сделавшиеся как бы природными членами нашими (умертвите уды ваша, яже на земли (Кол. 3, 5)), но при внимании непрестанном к самому себе и при усердной непрестанной молитве с воздержанием, с помощью Божией возможно побороть и искоренить их.

* * *

Не должно с удивлением и злобою смотреть на разные грехи, слабости, страсти человеческие, потому что это ветхая прелесть, немощь всего рода человеческого, и сами люди своими силами никак не могут избавиться от нее, и необходим был Спаситель человеков, не ходатай, не Ангел, но Сам Господь во плоти, — да спасет всего мя человека. Потому страсти человеческие, даже на нас обращенные, например зависть, злоба, гордость, скупость, лихоимство, мы должны презирать и на подверженных им не озлобляться, а обращаться с ними кротко, действовать на них словом, убеждением, тайною молитвою, как Господь, как святые угодники Его обращались со врагами своими. В этом состоит житейская мудрость христианина.

* * *