Как преодолеть личную трагедию

Она не только обрела смысл жизни, но и подтвердила его практикой, рассказав о своей непростой судьбе и о фантастической трансформации, желая помочь многим заблудшим, потерявшим себя. «Иногда самая большая трагедия оборачивается для нас счастьем. Вы представить себе не можете, как моя болезнь изменила меня», – за этими словами стоит результат изменений Луизы и новый смысл. Осознанный! Любопытно в этом контексте читать вывод Луизы Хей о мужчинах: «Сейчас мужчины, унижающие женщин, даже не подозревают о моем существовании, потому что наши образы мышления больше не совпадают». Это не просто пример доминирования позитивного мышления, это осознание того, что люди взаимодействуют, сближаются и имеют продуктивные отношения лишь в случае одинаковых вибраций. Она сумела интуитивно постичь и энергетический уровень взаимоотношений.

По большому счету, главный урок Луизы Хей заключается в практическом доказательстве, что скачок в мышлении можно сделать за счет новых знаний в любом возрасте. Не за счет формального образования, но приобщения к мудрости Вселенной, подключения к информационной базе данных, созданной Совокупным разумом. Чтобы получить взамен счастье и гармонию.

Иоганна Шопенгауэр. Опыт самоосвобождения женщины

Интересу к личности Иоганны Шопенгауэр, неординарной представительницы позднего средневековья, современники обязаны психотерапевту Ирвину Ялому. В своей необычайно актуальной книге «Шопенгауэр как лекарство» он обстоятельно и подробно рассказывает о том, как можно изменить взгляд на жизненные проблемы посредством философии. Там же рассказывается, как Иоганна Шопенгауэр, обычная дама, живущая в патриархальной семье, сумела не только изменить свою собственную жизнь, но и повлиять на становление сына, в будущем знаменитого философа. Включить историю о ней в настоящую книгу меня побудил все тот же Ирвин Ялом, который, опираясь на многолетнюю практику психотерапии, пришел к выводу, что к категории «экстремальных», то есть трагических событий, следует относить не только смертельную болезнь или горе от потери любимого человека, но даже обычную жизненную ситуацию, как, например, уход из дома выросших детей (эффект «пустого гнезда») или потерю работы вследствие выхода на пенсию, и даже необычное по силе воздействия сновидение. В этом контексте пример Иоганны Шопенгауэр почти идеально подходит для иллюстрации преодоления тупиковых жизненных ситуаций.

Кто станет опровергать, что все мы, и мужчины, и женщины, часто находимся во власти придуманных и искусственно внедренных в сознание ограничений и стереотипов. Причем в большей степени стены коридоров, выстроенных нашим сознанием, выложены кирпичами самобичевания, самоцензуры, мнительности, страха перед общественным порицанием, заниженной самооценки и отсутствия веры в себя. Что касается женской половины человечества, то она всегда находилась как бы под двойным гнетом, ибо общественное мнение даже в начале XXI века определенно подыгрывает мужчинам, правда, уже не удерживая женщин в таких могучих тисках, как двести – четыреста лет тому назад. Вряд ли кто согласится с мыслью, что вопрос внутренней свободы не актуален для женщин третьего тысячелетия. Не зря утверждают, что история открывает будущее. Правильно подобранные исторические примеры способны изменить будущее сомневающихся женщин, еще не научившихся до конца доверять себе и безоговорочно верить в себя. Потому эта глава будет посвящена женщинам, сумевшим самостоятельно освободиться от навязанных обязанностей, ускользнуть от ролей, которые отвергала жаждущая свободы душа.

Хотя цепи патриархального мира во все времена отличались исключительной крепостью (кроме, может, кратких периодов расцвета Эллады и Древнего Рима), стремление женщины к свободе также оставалось неистребимым. Но радость побед испытали лишь те отчаянные и отважные натуры, которые возвели это стремление в ранг индивидуальной идеи. Для самой женщины вопрос освобождения или достижения осознанной самодостаточности всегда оставался ключевым. Ее на всех участках эволюции разума сдерживали крупные ограничители: на духовном уровне – высшее мужское в виде образа Бога-Отца; на социальном уровне – традиция, предусматривающая культ жены и матери на фоне культа мужчины-преобразователя; на психофизическом – установки на физическую слабость женщины по отношению к мужчине и подчиненную роль всегда готовой услужить самки. Тем не менее, женская самодостаточность пробила себе дорогу, открыв невообразимые возможности совершенствования и преобразования окружающего мира. Для некоторых она явилась всего лишь целью, позволяющей изменить соотношение ролей в семье или вовсе отказаться от семьи. Но для мудрых она стала точкой отсчета в превращении в деятельную личность, отсюда начинается возможность создания и утверждения новых ценностей, изменения систем ориентиров для следующих поколений, влияния на массовое сознание.