Читаем Как прийти в Церковь полностью

Священник: Владыка Господи, Боже наш, купелью небесное осияние крещаемым подающий, возродивший раба Твоего новопросвещенного [или рабу Твою новопросвещенную] водою и Духом, и вольных и невольных грехов прощение ему [или ей] даровавший! Возложи на него [или на нее] руку Твою могущественную и сохрани его [или ее] силою Твоей благости, обручение его неприкосновенным сохрани и удостой его [или ее] жизни вечной и Тебе благоугождения.

Ибо Ты – освящение наше, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Священник: Мир всем. Хор: И духу твоему. Диакон: Главы наши пред Господом преклоним. Хор: Тебе, Господи.

Священник: Облачившийся [или облачившаяся] в Тебя, Христа и Бога нашего, пред Тобою с нами склонил [или склонила] главу свою. Сохрани же его [или ее], да пребудет непобедимым подвижником [или непобедимой подвижницей] против тщетно враждующих с ним [или с нею] и с нами и, дав Свой нетленный венец, до конца победившими всех объяви. Ибо Ты милуешь и спасаешь [нас], и Тебе славу воссылаем, с безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

И развязывает пояс и пелены младенца и, соединив края их, обмакивает их в чистую воду, и кропит младенца, говоря:

Ты оправдался, просветился, освятился, омылся именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего [или Ты оправдалась, просветилась, освятилась, омылась именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего].

И, взяв новую губку, напоенную водою, отирает лицо его, голову, грудь и прочее со словами: Ты крестился, просветился, миропомазался, освятился, омылся, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, [или Ты крестилась, просветилась, миропомазалась, освятилась, омылась, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.]


МОЛИТВА НА ПОСТРИЖЕНИЕ ВОЛОС


Диакон: Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Священник: Владыка Господи, Боже наш, образом Своим почтивший человека, из души разумной и тела благолепного так устроив его, чтобы тело служило разумной душе; главу же превыше всего поставивший и в ней большинство чувств поместивший, не мешающих друг другу; а волосами Ты голову покрыл, чтобы ей не вредили перемены воздушные, и все члены тела его по потребности расположил, чтобы всеми ими он благодарил Тебя, Величайшего Художника! Сам, Владыко, через избранный сосуд Твой – Павла Апостола заповедавший нам все во славу Твою совершать, раба Твоего [или рабу Твою] (имя), пришедшего [или пришедшую] принести начаток – остричь волосы главы своей, благослови вместе с его [или с ее] восприемником и дай им всегда поучаться в законе Твоем и благоугодное Тебе творить.

Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Священник: Мир всем.

Хор: И духу твоему.

Диакон: Главы наши пред Господом преклоним.

Хор: Тебе, Господи.

Священник произносит следующую молитву:

Господи Боже наш, от полноты купели по Твоей благости освятивший верующих в Тебя, благослови это дитя, и да сойдет на главу его [или ее] Твое благословение. И как благословил Ты через пророка Самуила Давида царя, благослови и главу раба Твоего [или рабы Твоей] (имя) рукою меня грешного, нисходя к нему [или к ней] Духом Твоим Святым, чтобы он [или она], преуспевая возрастом и сединами старости, славу Тебе воссылал [иливоссылала], и видел [или видела] блага Иерусалима во все дни жизни своей.

Ибо подобает Тебе вся слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

И постригает его крестообразно со словами:

Постригается раб Божий [или раба Божия] (имя), во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Хор: Аминь.

Затем произносится ектения сугубая, в которой в своем месте поминается восприемник и новопросвещенный.

Диакон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.

Хор на каждое прошение: Господи, помилуй. (3)

Ещё молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко)преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе – имя), и о всём во Христе братстве нашем.

Ещё молимся о Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её, да тихую и безмятежную жизнь проведём во всяком благочестии и чистоте.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)

Отец Павел был свидетелем разграбления и уничтожения родной земли, затопления целого края. Пройдя сквозь лагеря и ссылки, он вернулся на мологскую землю, и к нему стали совершаться многолюдные паломничества, шли за благословением монахи и миряне, обращались за советом, как к великому старцу. Именно таким, мудрым и любящим, предстанет он перед читателями этих воспоминаний."Дивное дело: в древней ярославской глубинке, на незатопленном островке мологских земель смыкается разорванная связь времен и хранится в нетленной чистоте сокровище старинного православия. И сама жизнь архимандрита Павла словно переплетается с притчей – не поймешь, где кончается реальность и начинается преданье".

Наталья Анатольевна Черных

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература