Как Русь стала Сверх-Державой

При его вдове Терезе, управлявшей страной до 1128 года, границы Португалии были расширены вдвое, а значение страны сильно возросло по мере того, как междоусобия в Леоне и Кастилии ослабили эту монархию. Тереза начала именовать себя королевой, и управляемая ею область стала обозначаться именем «королевство Португалия», вместо прежнего названия – Галиция. Первый исторический документ, на котором Португалия обозначена новым именем, – карта, составленная в 1116 году. С этого времени Португалия всегда сохраняла единство по отношению к другим государствам; ее вожди сражались всегда под одним и тем же знаменем, несмотря на частные недоразумения, возникавшие среди них. Сын Генриха, Альфонс-Генрих (1128–1185), долго боролся с императором всей Испании, как называл себя теперь король Леона и Кастилии Альфонс VII, а также с мусульманами. Битва при Оурике, в которой он разбил сарацин (1139), сделалась, по мнению хроникеров, исторической вехой образования португальской монархии. Мирным договором с Кастилией (1143) за Альфонсом-Генрихом был утвержден титул короля. Для упрочения своего молодого государства Альфонс-Генрих поставил его под охрану и верховенство папского престола, обязавшись уплачивать ежегодно папе дань в количестве 4 унций золотом. С этих пор португальским государям приходилось постоянно вести борьбу с папами, стремившимися захватить в свои руки власть над страной. В 1147 году Альфонс-Генрих захватил Лиссабон, куда и перенес свою столицу из Коимбры. К 1166 году его владения достигли границ современной Португалии. При покорении мусульманских областей те из мавров, которые признали власть христиан, продолжали мирно жить рядом с ними; их свобода, жизнь и имущество находились под охраной хартий, выдаваемых королями. Евреи, положение которых значительно улучшилось при мусульманском владычестве, также образовали значительную часть населения во многих городах и деревнях Португалии. В то же время, уже в начале XII века, в Португалии существуют в разных местах в зачаточном виде общины (concelhos) разных степеней развития; они постепенно возрастают и в числе, и в могуществе; общинные принципы представляют выдающуюся черту царствований Афонсу I и особенно Саншу I. Народ быстро проникся мыслью, что принцип ассоциации обладает могущественной силой и служит лучшей защитой личности и имущества от всякого рода посягательства. Как те общины, которые возникли еще до образования монархии, так и те, которые были основаны в XII и XIII веках, могут быть разделены на три класса: зачаточные, полные и неполные. От числа привилегий, предоставленных общинам, зависела степень свободы, которой они пользовались. Во главе общинной юрисдикции стоял в полной общине особый судья, избираемый местами самой общиной, местами сеньором; он решал дела обыкновенно при помощи совета из добрых людей (homens bons). В некоторых общинах рядом с судьей назначался (местами избирался) и фискальный чиновник. В первый период португальской истории короли стремятся заменить избранных судей коронными, но общины энергично противятся этому, жалуясь, что король таким образом действий нарушает их права (лиссабонские кортесы 1352 года) и что жалованье, выплачиваемое ими королевским чиновникам, налагает на них бесполезное бремя. Португальский король уступил в 1352 году требованиям городов, но потребовал, в свою очередь, чтобы они избирали добросовестных и способных людей, угрожая, что «в противном случае его corregedores наложат на них достойное наказание» (corregedores – чиновники, которых король отправлял в разные местности для выслушивания жалоб местных жителей и исправления разного рода несправедливостей). В первых хартиях, данных общинам, не замечается разделения классов; все жители общины называются peoes, пешие (потому что они должны было отправлять свою службу пешими), или tributarios, плательщиками. Начиная с первых годов XII столетия в португальских исторических хрониках встречаются упоминания о cavalleiros villaos colonos, обязанных нести службу на лошади, но зато избавленных от необходимости платить дань. Cavalleiros и peoes различаются друг от друга: первые принадлежат почти исключительно к владельцам недвижимой собственности, вторые образуют собственно ядро общины и состоят из земледельцев, ремесленников и торговцев. Они находятся в непосредственной зависимости от короны. Те землевладельцы, colonos, которые находятся в зависимости от cavalleiros, называются jugadeiros. Низшую ступень общественной лестницы в Португалии составляли рабы; но в начале XIII века рабство было превращено в крепостную зависимость. Cavalleiros делились на cavalleiros, или escudeiros fidalgos, и cavalleiros, или escudeiros villaos. Первые имели право на большую виру и могли обратить свои поместья в honrar, лены; последние представляли собой землевладельцев недворянского происхождения. Родовые дворяне, infançon, владевшие недвижимым имуществом в городе, пользовались правами cavalleiros. Был еще особый род граждан, visinhos (соседи), обыкновенно принадлежавших к высшему дворянству и к свите короля и представлявшихся как бы патронами данной местности. С начала XII до конца XIV века, в особенности при Альфонсе III, большинство местностей Португалии получили общинные права, foraes, которые представляют наиболее характерную черту этого исторического периода. Не только короли и принцы выдавали foraes, но и вельможи, гроссмейстеры рыцарских орденов и прелаты раздавали их тем общинам, которые находились в зависимости от них. Последнего рода foraes обыкновенно утверждались королем. Если известный forae казался королю особенно важным и полезным, то он давал его разным местностям, находившимся в одинаковых условиях. Три исторических условия, однако, действовали разрушительным образом на общинное управление в Португалии: 1) существование особого суда для каждой отдельной общины; 2) полное отделение дворянских классов от других граждан, распространявшееся и на принадлежавшие им земли, и 3) различие между жителями общин и лицами, жившими вне общин, – различие, благоприятное для первых. Все это вызывало постоянные раздоры, недоразумения и столкновения и привело, в конце концов, к разрушению общинного строя. К тому же историческому этапу, к которому относится развитие общинного строя, можно отнести и развитие представительных собраний, или кортесов. Представительные учреждения возникли в Португалии очень рано. Зародыши их мы видим в национальных и провинциальных conciles вестготской эпохи, в заседаниях совета светских и духовных вельмож при дворе короля. Национальные conciles созывались португальским королем главным образом для решения церковных дел, но в обсуждении их принимали участие и светские вельможи. После завоевания арабов светский элемент выступает резче вперед; дворяне, действуя на поле брани, приобретают первенствующее значение. Conciles по-прежнему начинаются обсуждением церковных дел, но затем переходят и к разрешению вопросов, возбуждаемых народной жизнью. Иногда на этих собраниях присутствует и народ, но в качестве безмолвного свидетеля, без права участия в прениях. После образования монархии португальские епископы принимают участие в собраниях, отчасти как представители церковных интересов, отчасти как советники короля; но наиболее выдающуюся роль играют светские вельможи, образующие двор короля. Народ сначала не принимает никакого участия в собраниях, но мало-помалу выдвигается вперед, выработав в общине способность к самоуправлению. С другой стороны, и король нуждается в поддержке представителей общин для проведения такого рода планов и намерений, которые шли вразрез с желаниями того или другого из привилегированных классов. Мало-помалу рядом с дворянством и духовенством появляются на собраниях кортесов представители португальских общин, именно тех из них, которые получили на то право в силу особых foraes. Каждая такая община выбирала по два, а некоторые – по четыре представителя. Впервые появились представители общин на кортесах 1254 года. При Саншу II духовенство было освобождено от уплаты ежегодной дани и от всяких натуральных повинностей. Заботясь об укреплении королевской власти, Альфонс III взял назад многие из данных духовенству преимуществ. Для проведения своих взглядов ему нужно было народное согласие – и он созвал собрание в Лейре, на которое были впервые приглашены представители городов. Уже в 1261 году представители португальских городов смело выразили королю свое неудовольствие по поводу новой чеканки монеты, не соответствовавшей номинальной ее стоимости, вследствие чего все товары возросли в цене; они потребовали признания, что налоги взимаются не по данному по рождению королю праву, а в силу свободного согласия народа.