Как спастись

Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа смывают грехи, очищают совесть, приумножают веру, возгревают любовь, утверждают надежду, поддерживают малодушных, радуют скорбящих, нерадивых исполняют воли и готовности, немощных исцеляют, бедных обогащают, голодных насыщают, обнаженных одевают, утомленных укрепляют. Другими словами, в каком бы благе ни нуждался человек, он обретает его в этой небесной и сладкой манне. Достойно приступая к Божественному Причастию, христианин обручается с жизнью вечной, соединяется с Богом и сам становится богом по благодати, подобно тому как соеди

{158}

няющееся с огнем железо само начинает извергать пламя. Итак, кто не вострепещет пред Небесным Хлебом? Кто не возжаждет Чаши жизни? Почему бы человеку ежедневно не приступать к этой душепитающей Трапезе?

В апостольские времена верующие причащались почти ежедневно, приступая к Таинству с благоговением и страхом Божиим. В наши дни, к сожалению, большинство христиан приступают к Святой Чаше один-два раза в год и без соответствующего духовного приготовления. Многие говорят в свое оправдание: «Сегодня мир переполнен грехов. Мы недостойны причащаться часто. Достаточно делать это на Рождество и на Пасху». Они забывают, что необходимость в исцелении имеют именно больные, а не здоровые, и что Таинство Исповеди и Божественное Причастие являются наиболее действенным врачеством для душевного исцеления. Из этого следует, что сегодня, когда грех в мире преумножился, нам, наоборот, необходимо как можно чаще прибегать к боготворящим Телу и Крови Спасителя нашего Иисуса Христа.

Лучше всего эту истину выражают слова святителя Иоанна Зластоуста: «Временем для Божественного Причастия являются не праздники и торжества, а чистая совесть и житие безукоризненное. И как укоряемый совестью в каждом проступке человек должен причащаться ежедневно, так и исполненный прегрешений и не кающийся не должен причащаться

{159}

даже на праздники; пусть он не приближается к Пречистым Таинствам и раз в год, ибо стяжает себе лишь осуждение и проклятие, геенну огненную и наказание».

Итак, ведая обо всем этом, воссоединимся вновь с Источником жизни и бессмертия, участвуя как можно чаще в Таинстве Божественной Евхаристии! Необходимо лишь, чтобы каждый раз это происходило с подобающим приготовлением. А значит, помимо раскаяния и Исповеди в предшествующие Божественному Причастию дни необходимо всеми силами хранить чистыми от греха чувства и от скверных помыслов сердце. Давай посвятим день, предваряющий Причастие, осмыслению, чтению, посту и молитве, насколько это позволяют наши обязанности и житейские попечения. А после Божественной Евхаристии, удаляя наш разум от суетных попечений и следуя праведности нашего Спасителя, будем стараться, чтобы полученное нами освящение не иссякало.

Четыре «последних»

Премудрый Сирах дает нам поразительный душеполезный совет: Помни последняя твоя, и вовек не согрешишь (ср.: Сир. 7, 39). То есть непрестанно помни о конце своей жизни, и эта память не позволит тебе согрешить. Этими последними являются телесная смерть человека, Второе и славное Пришествие Иисуса Христа, слава рая и муки ада. Памятующий и посто

{160}

янно размышляющий об этих вещах ведет добродетельную и богоугодную жизнь. Теперь же давайте рассмотрим все это по порядку.

1. Смерть

Чтобы глубоко запечатлеть в своем разуме память о смерти и всегда видеть ее пред собой, Александрийский патриарх Иоанн Милостивый (609–620) повелел приготовить себе могилу, но не заканчивать ее полностью. Затем он попросил гробокопателя приходить на каждый праздник, когда патриарх облачался в величественные архиерейские одежды, и при всех громко возглашать:

— Владыка, могила твоя до сегодняшнего дня еще не готова. Повели мне закончить ее, ибо не ведаешь, когда тебя посетит смерть.

Так поступил святой, дабы не обмануться преходящей честью и славой архиерейского сана, способными породить высокомерие и надменность, но всегда помнить о смерти, смиряющей и приземляющей.

Истинной философией, согласно Василию Великому, является размышление над смертью. Размышлению над ней предайся и ты, брат, если не желаешь удалиться от реальности. Ты не можешь знать, когда придет час и твоя жизнь угаснет, а вместе с ней все мечты и иллюзии. Земля неумолимо поглотит твое тело, и оно станет пищей для ненасытных червей. Все твои знания и мудрость окажут

{161}

ся тщетными. Наследники присвоят твое состояние, на стяжание которого ты потратил столько суетных трудов. И демоны, увы, примут твою душу, которая за все боролась в этом мире, кроме самого главного — за свое спасение. В час, когда ты предстанешь пред этой истиной, в подлинности которой ты сомневался либо пренебрегал ею, ты раскаешься и впадешь в бесполезные рыдания, но тогда уже будет поздно…