Как спастись

шения и не раскаивающихся. Разве не были изгнаны из рая земной сладости Адам и Ева (см.: Быт. 3, 23–24)? Разве великий потоп не уничтожил грешное человечество (см.: Быт. 6, 1–7; 7)? Разве не были стерты с лица земли Содом и Гоморра (см.: Быт. 19, 14–24)? Разве не были потоплены в Чермном море фараон со всеми своими колесницами и всадниками (см.: Исх. 14, 15–31)? Разве не были умерщвлены роптавшие на Бога в пустыне евреи (см.: Чис. 14, 2-37)? Разве не были уничтожены в один день двадцать четыре тысячи блудников (см.: Чис. 25, 1–9)? Разве не умерли от укусов змей малодушные и маловерные (см.: Чис. 21, 4–6)? Одним словом, разве не полно Священное Писание описаний Божией кары столько же, сколько описаний вознаграждений? Как можно утверждать, что Бог не накажет и не заключит в аду?

И если ныне Он долготерпит на тебе и не наказывает, как вышеприведенных, — не обольщайся! Они не ведали об аде и последующих муках, поэтому и наказывались сразу же после совершения греха. Мы же, узнавшие об этой истине от Христа и Его святых апостолов, будем покараны строго и навечно! Почему? Потому что духовное состояние тогдашних евреев было «младенческим», в то время как мы одарены благодатью и ведением, а значит, духовно возросли.

Однако каким же будет ад? Как о рае, так и об аде Священное Писание говорит аллегориче

{179}

ски, потому что ни человеческий разум не в силах постичь, ни человеческий язык не в состоянии описать муку и мрак геенны огненной.

Наказания в аду будут девяти видов: первое — это вечный огонь. Второе — скрежет зубов (см.: Мф. 25, 30), вызываемый вечным и ужасным холодом. Третье — нестерпимый и неописуемый смрад от грязных и зловонных нечистот. Четвертое — омерзение, ужас и панический страх, вызываемые в душах видом бесчисленного множества черных, омерзительных бесов. Пятое — духовные голод неутоляемый и нескончаемая жажда, которая заставила богача молить о единой капле воды и услышать безнадежный ответ: между нами и вами утверждена великая пропасть (Лк. 16, 26). Шестое — неусыпный червь (см.: Мк. 9, 48), то есть непрекращающееся мучительное угрызение совести за сотворенные грехи. Седьмое — страшная и безграничная духовная тьма. Восьмое — смертельное отчаяние, рождаемое в мучащихся сознанием отсутствия всякой надежды на спасение или утешение. Девятое — тяжелейшее из всех — это богооставленность.

Кому-то может показаться преувеличением, но все же любой грешник предпочел бы терпеть муки ада, созерцая красоту желанного лика Божия, чем не мучиться в аду, но лишиться боговидения, ибо это и есть горький ад! Мириады огненных геенн не могут сравниться с лишением славы рая, утратой веч

{180}

ного Царства, со страшной фразой Христа: не знаю вас (см.: Лк. 13, 27).

«Но почему, — спрашивают некоторые, — Господь наказывает вечным страданием за мимолетный грех?» Потому, что Господь смотрит не столько на дела, сколько на намерения и произволение людей. То есть если человек умирает, не принеся плодов раскаяния, то нельзя утверждать, что со смертью пресекается и его грех. Другими словами, согласно его воле, если бы он жил вечно, то вечно осквернял бы свою душу грехами. И напротив, благочестивый и праведный человек сколько бы ни жил — боролся бы за добро и благо и соблюдал бы Божественные заповеди, согласно своей доброй воле. Таким образом, совершенная справедливость Господа судит совершенно.

Другие также спрашивают: «Почему Господь не наказывает грешников здесь, но позволяет им творить зло и сеять несправедливость?» Для того, чтобы явить Свое долготерпение и дать человеку время на раскаяние. Чтобы не лишить спасения тех, которые еще, быть может, принесут покаяние. Если бы Бог умерщвлял человека после каждого прегрешения, то как спасся бы Давид, который, тяжко согрешив, затем столь глубоко раскаялся? Как спасся бы первоверховный апостол Петр, трижды отрекшийся от Христа, но оплакавший свой грех с таким сокрушением? Как спасся бы великий Павел, который столь жестоко гнал христиан, но затем обратился и со

{181}

делался просветителем народов? Как спаслись бы столькие и столькие, если бы Господь сразу наказал их за прегрешения, не оставляя времени на раскаяние?

С другой стороны, есть множество примеров и случаев, когда Сердцеведец мгновенно наказывал людей, — не имевших произволения каяться, которые никогда бы не изменились, — пробуждая и возводя этим других ото сна бесчувствия. Так Бог истребил израильтян-отступников (см.: Чис. 17, 6-13). Наказал нечестивых сынов Илия, умерщвленных филистимлянами (см.: 1 Цар. 2, 12–36; 411), развратных сынов Вениаминовых, убитых израильтянами (см.: Суд. 19, 22; 20, 48), восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская (см.: Лк. 13, 4). Покарал галилеян, убитых Пилатом во время приношения жертвы (см.: Лк. 13, 1), коринфян, умерших раньше времени за то, что недостойно причащались Тела и Крови Христовых (см.: 1 Кор. 11, 29–30), как и многих других прежде, теперь и всегда.