Как стать ведьмой

Не забывай о том, что должно очищать свой храм ветвями кипариса и ели, и никакой злой дух проникающий в жилища, не сможет войти в твое святилище, и никакая лярва не расплодится в оном, как сие происходит во многих нечистых местах. Лярвы громадны, вдвое больше человека и плодятся на испражнениях последнего и даже, молвят, на его дыхании, и вырастают до ужасающих размеров и не покидают человека покуда Жрец иль иной кудесник не отсечет оную медным кинжалом, произнося при сем имя Иштар семь раз по семь раз, громко и твердым гласом.

Ночь стихла. Волчий вой утих и с трудом различим. Возможно, они искали что–то иное? Но могу ли аз быть уверен в своем сердце, что сие так? Ибо Знак Хастура не оставил своего места за моей спиной и увеличился в размерах, отбрасывая свою тень на страницы, кои пишу. Аз призвал своего Стража, но оному мешает Нечто, что затмевает мои указания, словно бы оный пребывает в некоем недомогании и изумленье.

Мои книги потеряли свой свет и стоят но своих полках уподобившись уснувшим иль мертвым зверям. Аз преследуем гласом, слышимым ныне, схожим с голосами членов моей семьи; семьи, оставленной мной так много лет назад, что невозможно даже было бы поверить в близость оной. Постиг ли аз их безвременную, неестественную кончину? Способны ли демоны, ожидающие Извне, так злобно извратить человечьи голоса моих родителей? Моего брата? Моей сестры?

Изыдьте!

Это сия Книга была оберегом, Печатью защиты! Это мои чернила были чернилами Богов, но не человека! Но аз должен поспешить, и коль ты не сможешь ни прочесть, ни пости чь сие писание, возможно, оное послужит тебе знаком той силы и могущества демонов, коей обладают в полной мере сим временем здесь, и предупредит тебя о должном внимании в призываниях, кои должно справлять с оглядкой и ни а коем случае не отворять бездумно Врата Запределья, се бо ты никогда не сможешь постичь Сезоны Времен Древних, даже коль в состоянии объявить Сезоны сих на Земле, законы исчисления коих аз сообщил тебе ранее; се бо их Времена и Сезоны Извне проходят хаотично и непостижимо нашему разуму, ибо не они ли сами Исчислители Всех Времен? Не они ли установили Время на свое место? Сего недостато чно, что Старшие Боги (да смилуются над своим слугой!) указали Скитальцам их места, се бо сии бытовавшие пространства созданы Древними. Ни Солнце не сияло, ни Шаммаш никогда не был бы рожден, коль годы не протекали б так скоро?

Следи всегда, дабы Врата Извне были бы заперты и опечатаны согласно указаниям, данным мной с Печатями и Именами в сей Книге.

Следи всегда за сдерживанием Сил Культов ветхого Служения, дабы не возросли оные в силе своими пролитьями крови и на своих жертвовознесениях. По их ранам ты узнаешь их, и по запаху, се бо сии не рождены подобно человеку, но иным родом; некоей нечестивостью семени иль духа, что наделяет их иными, незнакомыми нам способностями. И оные предпочитают Темные Места, ибо сих Бого есть Червь.

Иа! Шаддуйа Иа! Барра! Барра! Иа Канпа! Иа Канпа!

Ишнигарраб! Иа! Ннги Иа! Иа!

Звезды тускнеют на своих местах, и Луна бледнеет предо мной, словно Завеса была опущена на ее сияние. Собаколицые демоны окружают мое святилище. Странные линии пересекают дверь и стены, и свет из окна теряет свою яркость.

Поднялся ветер.

Воды волнуются.

Сие есть Книга Слуги Богов…

Использованная литература

Балушок В. Г. Инициации древних славя н//Этнографи–ческое обозрение, № 4,1993.

Литература

Альберт Великий, малый алхимический свод

Астарта: Вып. 2. Женщина в структурах власти архаических и традиционных обществ/ Под ред. М. Ф. Альбедиль, А. В. Цыба. — Изд–во СПб университета, 1999.

Баркер А. Новые религиозные движения. Практическое введение. — СПб, Изд–во РХГИ, 1997.

Баба–яга. Чтения в императорском обществе истории и древностей Российских. М., 1865.

Балушок В. Г. Инициации древних славя н//Этнографи–ческое обозрение, № 4,1993.

Даль В. И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. СПБ., 1994.

Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. М. 1990.

Законы Ману.

Зеленин Д. К. Великорусские сказки Пермской губернии. М., 1991.

Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М., 1991.

Зеленин Д. К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре. 1901–1913. М., 1994.

Зиновьев В. П. Мифологические рассказы русского населения восточной Сибири. Новосибирск, 1987.

Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа, М.,1993.

Лаушкин К. Д. Баба–яга и одноногие боги//Фольклор и этнография, Л., 1970.

Левенстим А. А. Суеверие в его отношении к уголовному праву. СПБ., 1897.

Леви—БрюльЛ. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.

М. Элиаде. Религии Австралии. — СПб, «Университетская книга», 1998.

Мифы народов мира. Энциклопедия в 2‑х тт./ под ред. С. А. Токарева. — М., «Большая Российская энциклопедия», «Олимп», 1998.

Мишле Ж. Ведьма.

Народные русские сказки. А. Н.Афанасьева в трех томах. М..1985.

Никифоров А. И. Кощей. Макар. Яга//Живая старина, № 2,1994.