Как управлять рабами

Я делаю исключение только для своего старого наставника: он все еще жив, хотя ему далеко за 70. В детстве я его любил и слушался, хотя я был свободным, а он – рабом, поэтому мне кажется, что как-то неуместно сейчас наставлять его с суровым лицом. Он помнит некоторые смешные привычки, которые я имел, будучи ребенком. Или может рассказать, как я прогуливал уроки, рискуя получить порку. Это напоминает мне о том, как величайший из известных полководцев, Александр Великий, в детстве получил выговор от раба. Однажды, когда его наставник, раб Леонид, совершал жертвоприношение, маленький Александр схватил пригоршню дорогих благовоний и бросил их в огонь. Леонид его одернул: будешь умасливать богов столь щедро, когда завоюешь страны, богатые благовониями. И когда Александр действительно получил контроль над Аравийским полуостровом, он послал Леониду целый корабль, груженный ладаном, передав ему, чтобы не скаредничал с богами.

Что касается отдыха рабов, когда они вернулись к нормальной жизни, я разрешаю им отдохнуть пару часов вечером, после еды. А вина выделяю лишь скромное количество – чтобы предотвратить беспорядки и ссоры.

Рекомендую вам не позволять рабам присоединяться к разным обществам (коллегиям) для лиц, принадлежащих к низшим сословиям. Пусть даже это якобы погребальные клубы, созданные с мирной целью обеспечения достаточного количества денег для похорон. Следует помнить, что общества такого рода приводили к волнениям во многих городах. Ведь как бы мы их ни называли и для каких бы целей они ни создавались, все они в конце концов превратятся в политические собрания, которые будут использованы для подстрекательства к беспорядкам.

Ни при каких обстоятельствах не позволяйте вашим городским рабам пристраститься к обыкновению приезжать в центр города и бесцельно там слоняться. Оглянуться не успеете, как они превратятся в бездельников, привыкших к праздному времяпрепровождению. Такие бродят по Марсову полю, околачиваются возле цирка и театров, охочи до азартных игр, сидят в кабаках и тавернах, занимаются развратом в борделях. И даже если вы насильственно вернете их к прежним обязанностям, они никогда не перестанут мечтать об этих безумствах.

Комментарий

В сфере досуга, как, впрочем, и в других аспектах античного рабства, жизненные реалии заметно различались в зависимости от цели, для которой использовался раб. Городские домашние рабы обычно не имели столь непомерной физической нагрузки, как те, которым приходилось трудиться на плантациях. Городские рабы, вероятно, также имели больше возможностей для отдыха и досуга: город обеспечивает широкий круг разнообразных занятий, в отличие от сельского имения. Домашние рабы не находились под столь жестким контролем, как занятые в поле, и потому могли урвать минутку для отдыха, даже если это им и не позволялось. У сельских рабов возможности для оздоровления велики (природа, свежий воздух), но то, насколько им удастся этими возможностями воспользоваться, зависело от отношения к ним их хозяина. Некоторые хозяева, особенно в периоды избытка рабов после крупных войн, похоже, были способны заставить невольников работать без остановки – до смерти: рабы же дешевы, их не жалко «потратить». Такие периоды не были нормой в римском обществе: обычно покупка раба требовала значительных финансовых вложений со стороны хозяина. Статус «ценного актива», вероятно, означал, что большинство сельских собственников стремились обеспечить своим рабам достаточный отдых, чтобы дать им возможность восстановить силы и подготовиться к следующему трудовому дню.

Празднование Сатурналий было ежегодным, для многих рабов оно означало новые возможности. Особыми привилегиями обладали, надо полагать, домашние рабы: их непосредственная связь с хозяином и его семьей означала, что они получат реальную награду за свою работу в течение года. В античных источниках существует ряд упоминаний этого праздника, он представляется изобильным, красочным и жизнерадостным, чем-то сродни Масленице. Трудно сказать, так ли это было на самом деле. Упоминание Плиния о том, как он скрывался в своем кабинете, чтобы не участвовать в шумной вечеринке и не портить своим видом удовольствия другим, возможно, характерно для ряда крупных хозяйств. Многие рабы чувствовали скованность, не решаясь запросто общаться с хозяевами, и испытали бы крайнюю неловкость, вздумай хозяин прислуживать им за столом. Но мы не знаем, везде ли было именно так: Плиний едва ли представлял собой «среднего» хозяина. Он был богатым человеком и, кроме того, видным ученым, который склонен был дистанцироваться от массовых простонародных развлечений. Рим же во многом являлся не обремененным избыточной рефлексией доиндустриальным обществом – и уж если праздновал, то праздновал на всю катушку! Что же касается рабов на плантациях, нетрудно понять, что все их радости сводились в лучшем случае к дополнительному пайку и некоторому количеству вина.