Как жить в мире перемен. Три совета Будды для современной жизни

Дать обет воина – все равно что, находясь на тонущем корабле, поклясться спасти пассажиров, прежде чем самому покинуть корабль. В 2009 году я видела тому прекрасный пример, когда огромный пассажирский самолет совершил аварийную посадку на реку Гудзон в Нью-Йорке. Вскоре после взлета из аэропорта Ла-Гуардия в двигатели аэробуса попали птицы, и пилот был вынужден посадить самолет на реку. Он так умело совершил посадку, что никто из 155 находившихся на борту пассажиров серьезно не пострадал. До сих пор у меня перед глазами кадры с людьми, стоящими на крыльях самолета, пока их не спасла флотилия маленьких лодок, поспешивших на место крушения. Дело в том, что пилот оставался на самолете до тех пор, пока всех пассажиров не посадили в лодки, затем дважды проверил самолет, чтобы убедиться, что никто не остался на борту. Это и есть ролевая модель человека, принявшего обет воина.

С другой стороны, люди рассказывали мне, как оказались в подобной ситуации и сбежали, ни о ком не подумав. Они все время повторяют, какими виноватыми чувствуют себя после этого. Одна женщина рассказала, как много лет назад попала в авиакатастрофу. Пассажирам велели немедленно эвакуироваться, потому что самолету угрожал взрыв. Женщина побежала к выходу, не попытавшись никому помочь, даже старику, который не мог расстегнуть ремень безопасности и встать. Впоследствии ей было очень тяжело от того, что она не остановилась, и это вдохновило ее взять за правило всегда помогать другим людям при любой возможности.

Шантидева говорит, что единственный способ полностью нарушить обязательство – отказаться от желания помогать другим, без колебаний вредить им и заботиться только о том, чтобы «самый главный человек на свете» был в порядке. Проблемы начинаются, когда мы закрываемся и становимся равнодушными, когда цинизм, депрессия или сомнения овладевают нами настолько, что нам все становится безразлично.

Основа соблюдения этого обета – решимость не бояться этого всплывающего из глубин нашего существа колющего, тяжелого и неудобного чувства. Задача – научиться улыбаться зыбкости, улыбаться страху. Я училась этому много лет. Дело в том, что у меня случаются панические атаки. Те, с кем такое бывало, знают: ужас может возникнуть на пустом месте. В моем случае это часто происходит среди ночи, когда я становлюсь особенно уязвимой. И мне потребовалось несколько лет, чтобы научиться расслабляться в этом чувстве, останавливающем сердце и парализующем ум. Моя первая реакция всегда – задохнуться от страха. Но Чогьям Трунгпа тоже задыхался, когда взахлеб рассказывал нам о том, как распознать пробужденный ум. Так что теперь, когда начинается паническая атака и я задыхаюсь, я представляю лицо Чогьяма Трунгпы, и то, как он задыхается, говоря о пробужденном уме. И энергия паники проходит сквозь меня.

Если вы даже непроизвольно, неосознанно сопротивляетесь панической энергии такого рода, страх может длиться долго. Способ работы с ним – отбросить привычную сюжетную линию, не упираться и не поддаваться мысли «это ненормально». Вместо этого нужно улыбнуться панике, улыбнуться этой ужасающей бездонной, зияющей пропасти, которая образуется в области живота. Когда мы способны улыбнуться страху, это выход на новый уровень: то, чего вы обычно пытаетесь избежать, становится средством для пробуждения вашей изначальной, основополагающей доброты, пробуждения ясности ума, заботы без ожиданий.

По сути, воин – это тот, кто способен спуститься в самый кошмарный ад и не дрогнуть от испытания жестокостью и невообразимой болью. Таков наш путь: даже в самых трудных ситуациях мы делаем все возможное, чтобы улыбнуться страху, праведному негодованию, трусости, бегству от уязвимости.

Традиционно описывают три способа ступить на тропу воина, чтобы это обязательство приносило пользу другим. Первый называется Путь монарха – короля или королевы. Это означает навести порядок в своем королевстве, а потом, располагая властью и силой, заботиться о своих подданных. То есть: я работаю над собой и своей жизнью, чтобы приносить пользу другим. Насколько мне удается не заводиться, настолько я могу сохранять состояние присутствия, не закрывать ум и сердце. С годами наше стремление посвящать себя другим людям становится все сильнее.

Хорошую тренировку в этом смысле проходят родители. Большинство матерей и отцов стремятся обеспечить своим детям хорошую жизнь, без агрессии и злости. Но иногда дети выводят родителей из себя. Бывает, что родители теряют контроль над собой, кричат, раздражаются, ведут себя несправедливо, незрело. Когда мы видим расхождение между нашими намерениями и поступками, это подвигает нас к тому, чтобы работать с умом, с привычными реакциями, с нетерпением. Это мотивирует нас учиться распознавать свои триггеры и воздерживаться от реактивных действий или подавления эмоций. Мы с радостью работаем над собой, чтобы стать более искусными и любящими родителями.