Кахрамон (СИ)

Предстояли соревнования по айкидо. Изобретатель этого вида борьбы, японский самурай, Морихеи Уешиба утверждал, что это исключительно миролюбивое искусство. Но, тем не менее, это боевоеискусство и его техника способна вызвать значительные повреждения и травмы. Тем более, если падает человек не знакомый с искусством падений - укеми. Используя энергию нападения противника, боец – айкидока – бросает его тем сильнее, чем агрессивней и мощней нападение. Морихеи Уешиба наставлял: «Айкидо – воплощение любви. ….. Айкидо – это труд и любовь…. Разум, который служит достижению мира между всеми людьми, это тот разум, который нужен в айкидо и не нужен тот разум, который старается быть сильным и занимается с целью поражения противника».

Айкидока – должен ощущать себя центром, осью, вокруг которой должен вращаться противник, отбрасываемый или сковываемый одним плавным приемом. Представляя между собой и противником одну нить, надо не давать ей провисать, все время, натягивая её посредством взаимодействия своего тела с конечностями нападающего. Сила внимания распространяется в восьми направлениях, делая айкидоку готовым к защите с любой стороны, в любое время. Когда ученики хотели проверить Уешибу и подкрадывались ночью к его спальне, то слышали его предостерегающий окрик. А наутро Уешиба утверждал, что крепко спал и вообще ничего не слышал. Это чувство постоянной бдительности настолько укореняется в человеке, что даже ночью, во время сна, воин готов к отражению атаки на уровне подсознания.

Цирк был полон зрителей. Люди сидели на скамейках и между рядами. Мужчины всех возрастов говорили, жестикулировали, жевали – ждали начала соревнований. Яркие лучи прожекторов освещали арену и расстеленные на ней татами – маты из рисовой соломы. Напротив выхода на арену стоял длинный судейский стол с установленным на нем гонгом. Под куполом висели красочные плакаты с приветствиями участникам соревнований на русском и узбекском языках. Голоса людей сливались в равномерный гул, уходящий вверх и пропадающий в пыльных веревочных лестницах и трапециях, подвешенных к потолку. Оркестра не было. Вместо него, в нише, находился молодой парень в бейсболке с повернутым назад козырьком, и куча аудио аппаратуры для звукового сопровождения боёв. Чувствовался праздник. Люди собрались на любимое зрелище. На востоке всегда любили зрелища: борьбу пехлеванов [37]собачьи и петушиные бои, скачки, козлодрания [38], кизкумай [39]– главное здесь неподдельные страсти и борьба. В директорской ложе виднелись самые важные гости – областные чиновники. Тут же был и начальник УВД области в гражданской одежде, он весело и громко разговаривал с вице-губернатором.

Зазвучали фанфары, начался парад участников. Бойцы выходили в национальной одежде своей территории. Не все знают, что на земле современного Узбекистана было несколько отдельных государств, язык, одежда и некоторые обычаи которых, были похожи, но все-таки разнились. Опытный человек и сегодня легко может по диалекту или даже по внешности отличить бухарца от самаркандца, и каждый может указать совершенно точно - где ферганец, а где житель Ташкента. Есть ещё каракалпаки, которых русские когда-то называли печенегами, хивинцы, жители Ош и горных районов. Зрелище было очень красивое. Разноцветные тюбетейки, халаты, чапаны-пояса, мягкие сапоги с причудливо загнутыми носами. Губернатору области дали микрофон. Он сказал, что очень рад видеть всех этих уважаемых и знаменитых людей на своей земле. Он похвалил подготовку участников к параду и пожелал всем победы. Но всем победа не даётся, поэтому пусть победит сильнейший!