Какими мы станем после смерти

Напомним читателю, что высшая дуада представляет собой духовное начало индивида – зерно духа, или воедино слитые Буддхи и Манас, 6-й и 7-й структурные компоненты человеческого существа, имеющие сверхсознательную природу. Низшая дуада – это два низших компонента человеческой природы, переживающие смерть его физического тела – астральное и ментальное тела. Срединный, или 5-й принцип, представляет собой Манас, т. е. сознание, самосознание человека, которое, собственно, и является ареной битвы высшего и низшего в человеке. Манас служит также хранителем информации о личности данного воплощения индивида, т. е. его высшим индивидуальным началом. Но станет ли это начало бессмертным – зависит от результатов борьбы между высшим и низшим началами человека.

Сознание сливается с тем началом, которое оказалось сильнее. Если побеждает высшее – сознание присоединяется к бессмертному духовному началу и погружается в состояние нарастания, т. е. эволюции, расширения, совершенствования. Если побеждает низшее – сознание (а с ним и вся информация о личности данного воплощения) становится добычей низшей дуады, носителем которого в момент встречи со Стражем порога является астральное тело. Но астральное тело не вечно. Рано или поздно оно разлагается и уничтожается так же, как и тело физическое. И вместе с его смертью умирает и весь опыт последнего воплощения человека, которому это тело принадлежало. Вот почему в «Гранях» говорится, что в этом случае данное воплощение вычеркивается из Книги Жизни, т. е. опыта всего существования индивида на протяжении всех его воплощений.

Предупреждая человека о предстоящем ему в мире ином моральном «экзамене», Агни Йога постоянно подчеркивает, что победа или поражение высшего начала человека всецело зависят от морального выбора, совершаемого им еще в течение земной жизни.

« В Тонком мире человек зависит от своих устремлений, утвердившихся в нем на Земле. Именно своими устремлениями связывает или освобождает себя человек. Устремления бывают очень многолики. Там освободиться от них можно лишь путем израсходования психической энергии, вложенной в каждую из них. Когда наступает решающая борьба между Высшей и низшей дуадой, происходит борьба между устремлениями, влекущими человека вверх или вниз. Из двух сил, действующих в противоположных направлениях, побеждает та, энергетический заряд которой больше. То же происходит и при борьбе сил противоположных устремлений, утвержденных в Высшей и низшей дуаде. Если и на Земле побеждали высшие устремления, победа дается легко. Но если стремления низшей дуады только подавлялись, но не были изжиты, то там проявляются они с особою силой, ибо облекаются в видимые формы, захватывающие человека в орбиту своих притяжений. Как бывает порою трудно бороться во сне с кошмарами сновидений – сил не хватает. Нечто подобное происходит и в этой борьбе при встрече со стражами Порога. Вся сила неизжитых вожделений, принявших конкретные формы, встает перед духом в ярких, влекущих, обольщающих образах, как бы говорящих ему: «Вот мы перед тобой, иди к нам, мы дадим тебе все, что ты когда-то хотел, и насытим желания твои именно так, как ты когда-то мечтал и не мог осуществить вследствие земных ограничений». Знающий знает, что это ложь и обман, что, ринувшись в объятия этих влекущих призраков, человек, подобно Танталу, не в состоянии удовлетворить ни одного земного вожделения, что он только обрекает себя на муки ненасытных желаний, что под каждой формой влекущей – острые шипы и колючки и жгучий яд неудовлетворенности. (…) Зная все это, хорошо уже на Земле научиться побеждать вспышки астрала, чтобы не оказаться беспомощным там к моменту последней борьбы между Высшей и низшей дуадой». («Грани Агни Йоги», т. 5, 566.)

«…все мы изменимся»

Что же происходит с тонкоматериальной сущностью человека дальше, после того как карма приводит его в тот или иной слой астрального плана?

В Евангелии о посмертном бытии сказано: «…не все мы умрем, но все мы изменимся». Посмертные изменения почти не касаются моральной сферы жизни человека. При переходе в мир иной сознание остается в духовно-нравственном отношении тем же, более того – моральные качества человека усиливаются. Злые становятся еще злее, добрые – еще добрее. Человек поневоле берет с собой в Тонкий мир как свои достоинства, так и все свои пороки и слабости, а также привычный образ мыслей и чувств, свойственные ему творческие интересы и увлечения. Е.И. Рерих писала одному из своих корреспондентов: «Неправильно предполагать, что «за порогом смерти мы оставляем наши огорчения, злобу и всяческие обиды, долги и должников, ненависть и неприязнь» и «что мы нарождаемся вновь и вновь без этих качеств на земле, чистыми и светлыми, достойными вступить в царство вечное».