Какими мы станем после смерти

«Алкоголизм и опий являются уродливыми попытками приблизиться к Миру Огненному. Если самадхи – естественное проявление Огня Высшего, то пламя алкоголя будет разрушителем Огня»;

«Ничто не представляет такого несчастья в Тонком мире, как эти противоестественные попытки вызвать Огонь без соответственного очищения. Можно представить, что пьяница в Тонком мире не только мучается от позывов к алкоголю, но он еще больше страдает от неестественно проявленного Огня, который вместо укрепления пожирает ткани вне срока», – говорится в учении Агни Йоги.

К проблемам алкоголизма и наркомании с точки зрения психодуховных и энергетических аспектов этих явлений мы еще вернемся.

Может ли душа умереть?

Глубины морального падения некоторых людей, их неспособность и нежелание изменить что-либо в посмертном существовании поневоле вызывают вопрос о том, может ли быть уничтоженной человеческая душа и вместе с ней – самосознающее начало человека. На первый взгляд этот вопрос, казалось бы, содержит внутреннее противоречие. У большинства людей само понятие души ассоциируется с бессмертным началом человека. Но в действительности бессмертна не душа, а дух.

Условно природу человека можно разделить на три компонента:

1. Высшая дуада (зерно духа, нераздельное сочетание Атмы и Буддхи, 6-го и 7-го высших принципов человека). Это и есть бессмертный, неуничтожимый, но при этом сверхсознательный и сверхличностный дух, или Монада.

2. Срединный принцип – высшее личностное начало человека, сознание и самосознание, на Востоке называемое Манасом, или 5-м принципом структуры человеческого существа. Этот принцип и составляет ядро человеческой души. В зависимости от успешности или неуспешности духовной эволюции индивида этот принцип может оказаться бессмертным (в случае его слияния с бессмертным духом, Монадой) или смертным (в случае, если он предпочтет отождествить себя с низшей, смертной природой человека).

3. Низшее личностное начало человека, представленное физическим, эфирным, астральным и ментальным его телами и соответствующими им принципами, и изначально преходящее, смертное по самой своей природе.

Как уже говорилось, Манас, или сознание человека всегда является ареной борьбы двух начал – бессмертного высшего и смертного низшего. И если в целом ряде воплощений оно предпочитало отождествлять себя с его животным, низшим началом, то рано или поздно оно деградирует настолько, что его природная связь с высшим началом – духом ослабевает и разрывается. Наполняясь низковибрационной энергетикой низших принципов, сознание не может воспринимать импульсы высоковибрационного духовного начала собственного существа – монады, и последняя покидает свое негодное вместилище, потерявшее способность эволюционировать.

О природе Монады Е.П. Блаватская в «Тайной Доктрине» писала: «…она не принадлежит этому миру… и может быть сравнима лишь с нерушимой звездой божественного света и огня, низвергнутой на нашу Землю, как спасительная доска, для личностей, в которых она обитает (выделено мной – Н.К.). Именно, эти последние должны уцепиться за нее и, таким образом, путем соучастия или приобщения к ее божественной природе, достичь бессмертия».

Если же личность человека избрала путь деградации и порочности, приобщиться к своему бессмертному духовному началу она не сможет в силу элементарного несоответствия высоковибрационной природы монады перенасыщенному негативной энергоинформацией «личностному комплексу». Люди, утратившие собственное духовное начало, называются в эзотерических учениях «бездушными». Какое-то время они могут существовать и на физическом, а после своей смерти – и в Тонком мирах, но поскольку их духовное начало покинуло их низшие оболочки, то последняя физическая смерть будет означать невозможность их дальнейших перевоплощений и смерть их индивидуальности вообще.

О духовной смерти, которая в отличие от смерти физической представляет собой подлинную катастрофу для мыслящего существа, Е.П. Блаватская писала в своей работе «Разоблаченная Изида»: